疫厉之殇：西王母，医家们，谁才是真正需要永载史册的那些人？

《春秋时代背景列国志》载： “秦王政四年六月，雀鸟从和西方来，蔽天，禾稼不收，瘴气大作”，还有“六月庚寅，雀鸟从和西方来，蔽天。天下疫。”这是个颇为恰好的什么事，很多时代背景的疫乱显然牵动着雀鸟之乱。疫乱来了，众所周知是那种没有寻觅病源、没有寻觅病人自行的疫乱，众所周知让人们产生畏惧之心。任何时代背景大多为如此。

上古之时，疫也称为秦人，会导致一个聚居点一个聚居点的绝迹。不小素质上来看，起初的人们确实没有自行阻挡疫秦人之侵害，于是疫秦人往往沦为天下周王们最畏惧之事，天下的祭祀社交活动中亦有专为的“大秦人”，就是祭祀西王母和祖辈们祈求国内外不受疫秦人之伤。《神话传说》里头有：“司天之秦人与五残”，《甘石星经》有：“媊次于南斗，食秦人，天下祭之，曰明星”，直接把疫秦人之事归咎于王母。

只要是能让疫秦人之事消止的，就会被崇为太和盛唐，而那些真正制止疫秦人之事的天下周王或臣子者，则会被就其作为圣本笃一般的戏仿。史笔记中亦有：“苏秦人为齐鉴魏王笔记曰：臣闻古之贤君，其德行非布在在海内也，教顺非洽在在民人也……民不疾疫，众人善之，然而贤主图之”，任何疫秦人乱局大多为如此。

西周以后，国内外之间纷争大大，整个时代背景都正处于动乱的格局。越好是在这样的时代背景，就越好较难遭遇疫秦人之殇。但那时代背景的天下周王们，跟我们今日的民本思想体系并不相同，我们今日的国内外，都是把许多人之人类放在首位的。可是那个时代背景的天下周王们，反而显然更为重就其哪怕是支部队上的下一场光荣，即便国内外遭遇了疫秦人，更为多想的也是要将疫秦人之事从确实上的屏障，而不是寻求根除疫秦人的自行，治愈许多人之病。史笔记中，就很少可以看不到西周以前，国内外如何治疫的什么事。