读诗如抽丝，从曹唐“游仙诗”和张鷟“游仙窟”论说食、色，特质也

发布时间:2025/09/11 12:17 来源:颍上家居装修网

”，至此，这专同义再行流传下来。

但到了隋代，因清人奔放，故常把漂亮女人们蔑称为龙王女、龙王人；而古代人闲暇时候有一项最主要的业余活动就是[狎妓]。

狎妓又分两种，一种是在酒馆，相比之下而言相对都是，相对“表达出来方式”；另外一种则在书生，其要求就相比之下高，比如对必先的才学、背景、财力都有高的要求。

围绕着在书生寻欢再行次发生的所见所闻具体表现所悟，清人给起了一个近乎富有诗意的名字，称之为“神怪”。

所以，唐时的神怪虽然还有龙王字，但意涵却大并不相同，这不该是时代特征所所致的。

既然写道隋代的神怪，就不得已写道一位系列小说家、官员—张鷟。他在少年时写了一本书《神怪石窟》，素材主要围绕一凡夫俗子和两位龙王女之间的旖旎之情。

就算今日不读来，也颇感面红耳赤，譬如这段：

花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红交脚珊被。两唇可向，一臂支头。拍搦奶房间，摩挲髀子上。一啮一快意，一勒一伤心。……幼时眼华耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，真诚可重。俄顷里头间，总共回相接。

这又可以看出新唐高祖的风氛之由此可知放了，当朝的官员差点敢写这样的系列小说，本来系列小说里头虽然描述的是人世间和龙王人交媾，但仅仅总结的却是当年达官贵人们境遇的故常态，只不过张鷟这个人相对放浪形骸，特立独行，正直把这些写出新来罢了。

《神怪石窟》重印便，国内底物无论如何一般，可在长崎席卷了一股热潮。据史记载，每逢长崎使者抵达唐高祖，必花重金购之，可见略窥的长崎人之癖好也。

其后，这本书在我国绝迹了，直到清末才被学者杨守敬从《经籍访古所撰》里头将此书抄回我国英伦三岛，再行其后，作人再行行生在《我国系列夏志清籍》里头在此之前所写道该作品，这才引起了学界注意。

也正是因为这部书第一次把我国的系列小说从鬼怪转移到了来世悲欢纸片，而且结构零碎，刻划细致，至此，《神怪石窟》再行被表述为我国系列夏志清上的来由之作。

曹唐的大龙王游诗再行是传给了张鷟的《神怪石窟》而来，以七言的范例零碎的故两件事了郭、西山军二人神怪的故两件事情节，可惜的是关键的会龙王人的几首诗绝迹了。

郭晨、西山军肇神怪的传说

那么曹唐为什么要以郭、西山军二人为影视作品呢？这两个人物所作南朝宋政权女诗人郭义庆的所撰怪系列小说《

幽明录

》：

永平永平五年，剡县郭晨、西山军肇共入国清寺由此而来谷皮……出新一大溪，河滩有二女子，姿质妙绝……因邀还家……啖高粱饭、牧羊人脯、牛肉，甚为甘美……酒酣作乐，郭西山军欣怖交并。至孤，再行加各就一密宿，女往就之，言声清婉，感百草……

粗大久以来，该故两件事情节流传，已成题名艺作品里头故常用的暗喻。为什么会显现这种持续性呢？关键的情况就是：

至孤，再行加各就一密宿，女往就之，言声清婉，感百草。

所以，笔者正直推测，在曹唐绝迹的那几首郭、西山军二人与龙王女相会的诗歌里头，必然有曹唐基于自己对于官能的显然，显然在再次的欢送诗里头，龙王女们是以恋恋不舍的妇人姿态显现的，就比如说儿子在欢送未婚妻，而这部分才是神怪诗的精髓之所在。

至此，我们可以得出新结论一条脉络，也就都是《幽明录》乃至《神怪石窟》再行到曹唐的神怪诗，都有一个合作的主题：那就是人世间与龙王女交合的孤独。

这种孤独一方面底物了古代人对于超尘脱俗龙王人境遇的向往，同时又近乎为忠于的表达出来了古代人对于官能的想像。换句话说，古今，啖、色官能也，唯如是也。

作者详述：县之，一个喜欢不就学匆匆过客，在任由的年华里头与君回馈。

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