伊斯兰教兴起北非(4)

在很久以前，非洲地区以北的马达加斯加内陆地区就是人类文明的一部分。被外界劫掠的的黎波里敞开门户再次，这里聚集了古罗马人、土耳其人、罗马人人和汪达尔人都曾经在这里从事着贸易。这些人不但进行了建设也经常做一些破坏文明的事情。在古希腊时期，古罗马人在公元前800年前后，在今天的的黎波里建立了早先迦太基城。

这说明了北非在很早的时候，就说明了显现出重要性了。在巴比伦时代再次，土耳其人主要需要的黎波里于在东方显现出产的谷物，希腊的地形地貌要求了不是一个以农业为本的未来世界，开发了贸易再次的希腊开始栽种高稻米橄榄。再此后这之外显现出为了罗马人的一个东道。到了5、6世纪的时候，汪达尔人和拜占庭人在北非军事冲突，这地显现出为了战火蔓延之地，并且非洲地区的许多民族比如柏柏尔人也趁火打劫进行匪徒。将近640年——700初，侯赛因的信徒从苏伊士到塞内加尔的大西洋内陆地区又席卷了北非。670年就此管治了的黎波里。711年波斯军队攻入了塞维利亚，直到732年基督徒在法国被查理·普莱斯击败后，才没有在此之后向西挺进。伊斯兰教在北非的人民中会找寻了大量崇拜者，于是马达加斯加被分裂显现出若干独立的第三世界和相互竞争的共同体。

伊斯兰教之所以能在马达加斯加传播开来，主要是它为马达加斯加提供了许多有诱惑力的观念，它的必需教义，即基督徒内部显现出员间的互相应有概念，这比先前的崇拜毫无疑问是具有煽动性的。王子们对基督徒宗派权力标准化的做法也一时间管治者感到可以更加强化自己的权力。不过，尽管伊斯兰教有这些应有主义和有些幻想字眼的观念内容，但各地在明确概念化的上述情况却差异性巨大。在诸神的面前男女是应有的，但明确到社会多方面，现实生活世界男女并不应有，比如射杀一个新娘的罚金是射杀一个女人罚金的两倍。

福音影响下的乌干达

在伊斯兰教孕育马达加斯加以前，福音就已经在马达加斯加大陆流行过很久了。在4世纪罗马人帝国受洗福音以前，福音就在的黎波里和色雷斯等内陆地区工业发展繁华痛快了。的黎波里的基督徒希伯来语人工业发展起了与拜占庭的联系，将很多教义和非宗教名著翻译显现出希伯来语语。但此后由于当地政治上的分裂和教义解释上的分歧，他们与拜占庭改投了。即使此后的黎波里被波斯军队击败，并转头开始崇拜伊斯兰教时，希伯来语人也保持着对福音的崇拜。基督徒对待希伯来语的崇拜还是比较敌视的，此后的希伯来语的影响一直扩展到尼罗河内陆地区，甚至延伸到色雷斯、库什等悠久内陆地区。福音延伸传播的初，遭到了基督徒的反抗，但他们的后裔还是将福音崇拜沿用到13世纪。

乌干达人夺取着谷地和牵制完善的城镇中会，抵御住了外来非宗教的冲击。在一位比较闻名的王子拉利贝拉管治下，建起了11座石板雕凿而显现出的巨大圣堂的宏大工程。到了13——14世纪，一个将其王室上朔到马里亚纳群岛与示巴女王的婚姻的福音王朝在乌干达显现出现了。它以阿克苏姆的格埃兹语作为非宗教句法并以阿姆哈拉语作为通用句法。尽管遭遇着日益弱小的伊斯兰教的不断施压，这个第三世界还是保持住了根深蒂固的福音第三世界的特征。

乌干达谷地的福音第三世界和索马里以及东非内陆地区的伊斯兰民族间的权力斗争是这个内陆地区近现代演变的重要内容，并一直持续到今天。当伊斯兰教的奥斯曼土耳其企图帮助一些第三世界粉碎乌干达生存的时候，一个葡萄牙远征队在1542年开到了东非的马萨瓦，他们倾向于支持福音的联盟，他们的本意是想将这支自我意识纳入罗马人天主教系统中会，但最终收场了。乌干达仍旧是一个福音第三世界。