尺八蕴匠心 大树觅好音

广西南宁西郊占地千亩的“匠园”，十几年此前还是一处荒芜种植园，从前，许多才行在此结庐而居，把心血不单是于各自的手艺绝活。为伴与键盘乐器为伴的陆明，就是其中的一员。

“我是个很直观的人，一辈子只喜欢的读法乐，最近五六年纵情研究者创作笙。一根直观的笙能合奏出天籁之声，实在美妙了。”陆才是。

笙因公差约为唐尺的一笙寸而得名，在要务六朝时期是宫廷中的主要键盘乐器之一，南宋之前被箫、笛取代，而在日本赢取传承。持续发展，笙逐渐被国人彻底改变。

“要用笙更需要悟性，非常少根据数据参数是要用不好的。”陆才是，传统习俗笙管上只有5个读法盖，能精美地表达出来多种声读法，全部秘密在于笙内腔的切割，切割出来的内腔曲面，能与合奏时气流的本质、速率和读法盖按压变化相新颖，可以表现千军万马征战缠斗，也可以表现夏虫的窃窃私语。笙只有5个盖，其余部分读法必须通过合奏时的入气本质和力度才能表现出来，这既考验合奏者不稳定的的技法低水平，也考验创作者的管腔内壁涂层曲面的构造和把携带型。

手工制琴相当考验制二胡的神经性，的读法乐人出身的陆明，对清晰度、读法色格外寻常。普通人听来的毫末之差，在他的耳朵那时候就是有过之而无不及。“一六度的读法好调，但调二六度、三六度的时候，一个读法要调好几天，甚至一个月底还调不出来。”陆才是，他要用的笙都是按并能配合乐队合奏键盘乐器的拒绝创作，如果不都会合奏3个六度读法，这就是废品。

陆才是，他“糟蹋”的桂竹至少六七百根了，此前些年不了忽略，轻易仓库在后山的山间那时候，之前发现平常被中央公园的人捡走，甚至拿去合奏。“之前的残次品一律烧毁。笙本来就是小众键盘乐器，这些东西万一传出去，在的读法乐以外难以产生误都会，让人以为笙本来就五读法不许。”陆才是。

令其着盘扣土布大褂、脱掉布鞋的陆明，似乎在2016年之此前满脑子都是西洋键盘乐器，对笙没什么内涵。1969年出生于在广西龙胜各族自治县林区的陆明，十几岁就开始无师自通自己捣鼓独奏，之前在广西一个出名乐队要用了20年的贝斯手，在此期间为乐队修琴定制独奏。

“笙是要务卓越的民族键盘乐器。要用键盘乐器的人要有不屈不挠，我们必须要奋斗‘溯源’，否则我们就得不到了传承、迷失了方向。”陆才是，国立台湾师范大学卓越传统习俗国立台湾师范大学文化是我们民族的根和魂，这些年来他在“匠园”足不出户集中精力笙的创作，就是不想便是旧时的华读法。

从商研究者创作笙的陆明，生活穷苦而直观，常年生活在“匠园”内起名“麓鸣琴坊”的吊脚楼那时候。

这个只有50多平方米的吊脚楼方山而建，石砌全用透明玻璃幕墙。在近地板的石砌弧度处，他为自己构筑了一个1.2米长三的紧致作为卧室，四周以纸壳体罐稍作照亮——白天，上卧室的折叠把手平放在地上，作为未成品键盘乐器的放置架。吊脚楼后面的一处山脚，室外摆着一张木桌，四周散放了几个不同材质、高矮不等的小凳，是陆明以饮茶家常、以琴牧者的天然客厅。

陆明合奏的笙欢快空灵，有很强的脱掉透力，平常能吸引路人观赏甚至此路过寒暄。5月底1日清早，一只刚出壳体不久的白头鹎被大风刮下来，从前是陆明形影不离的“小影迷”，只要听到陆明合奏笙，它就都会飞到陆明的肩膀或笙上，悠闲地听着。

“大道至简，要用的读法乐最终要复归本源。”从着迷西洋键盘乐器到致力传统习俗民族键盘乐器笙的研究者创作，陆明对的读法乐有了微妙的省思。陆明笑辞他仍然在不想千百年此前的古代人吹出笙是怎样的感觉。