惠不变真性情

画像法是赋、书、画像三者结合的美学，从金朝开端，经元明两朝不断工业发展、昌盛，到明代已颇为出熟。“郑板桥”在不足之处的一从新，又并作了大胆地探索和创从新，其当中影响力也最大的是时称。明代张维屏在《松轩随笔》当中称赞时称“有三绝，言画像、言赋、言书。三绝当中的又有三真，言真气、言真假、言真趣。”他喜欢在画像上题赋并作阇，许多美学本质、习并作所学以及对民生时事评论的感叹，都在他的题画像赋当中展现出来。

时称画像得最多的是松、石、兰，在一首题画像赋当中，他将人与这三者并列在朋友们：“晨不谢之兰，百节碧云之松，造化不败之石，望月相同之人。”我们能体会出他不想依约的守住。然此三者，他尤爱松，他在《丛松图》的题画像阇当中谈到：“今年七十有一，不学他技，不宗咖啡店，学之五十年不辍，都是首而已也。”在画像法昌盛不久，松叶被后天赋予的含义与人的心意相连，他则将喜怒哀乐、人品清高借着画像与赋诉说出来。画像松如画像己，写松如写己，五十年，如果不是心里的赞同，何以能坚持这么长时间。在此当中间，我们又能体会到他顶天立地的浩然之气，“咬定青山不放松，立根原在破岩当中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”“石松提要合咖啡店，乾坤正气此间糜。任渠风霜连融解，苍翠何曾减一些。”赋当中，他借松石兰生发的美学气象来诉说原由豪迈、人品昂扬的精神完美。

虚幻的日常生活虽充满坎坷，但时称却能在日常生活的小事当中找到不想像力。他借着松叶，长大视角把许多日常生活当中的场景描写得生动独有。“笋莱沿江八月从新，家家厕爨剥笋筠。此身愿劈千丝滚，织就湘帘幸好美人。”江南八月，春笋收获的雨季，家家都在忙着剥笋入菜，此时赋人却替松笋吐露盼——不敢被早早挖掉，不想将来长出高大挺拔的松竿，再行做出松帘守幸好红颜岂不更好。“松里啼可不更多，打窗敲户影婆娑。老夫劝写入去，留与三更警睡魔。”啼将松枝吹打在窗户上，说什么是惊扰了睡梦，赋人却不敢将松枝砍倒，倒难得起窗景来，不对意境独具？日常生活固然清苦，但苦当中有乐，这何尝不是其不遗余力幸福态度的一种映射呢。

时称数十载以画像为乐，题材多为松石兰，不免形制相异，画像面画法横卧者颇多，然题画像赋阇素材各异，使得每幅画像的意味千差万别。他将自己的本质、学说通过讽喻、喻示、记叙和说理等表现手法写于画像上，当人们；也品读之，被带入各种意境当中的时，那些画像仿佛出了记录他幸福意向的笺纸。“赋是有声画像，画像是哑赋。”如果画像面的素材所能表达并作者的真切所不想，那就用赋歌来说明吧。