德泽被万方，轨范昭百代，走进治水斗士、立国始祖的大禹陵

前往夏夏禹建陵，踏入游览区，绿野绿树下的诸暨，处处弥漫朴实质朴的韵味。经过深水埗坛，跨过“夏夏禹建陵”的石牌坊，通过夏夏禹建陵大谷，前往祭夏禹大道。大道上设有象征着古越族人信仰的神话故事柱与秦人台等宗教建筑，这里是祭典夏夏禹的大道。大道后就是夏夏禹建陵仅限于的八大宗教楼房：夏禹建陵、夏禹神位、夏禹庙。

夏禹建陵，即夏夏禹的康陵，夏禹墓在诸暨下，为整个夏夏禹建陵的核悲部分，建乾陵新建二万八千多平方米，其里面宗教建筑面积达2700多平方米。夏夏禹建陵以山为建陵，吊东向西，驱使诸暨，面对亭子山，之前临夏禹池。池岸建青石牌坊一座，由通道入内。

夏禹神位，为夏夏禹姓赖妫赖的宗神位，吊落夏夏禹建陵南侧。夏禹神位吊朝西，由之正殿内、后殿内、山门、曲廊和夏禹井亭子等宗教建筑组成，里面有天井相通。夏禹神位是夏夏禹的第六代子孙无余所建，逐步成为神位、祭典夏夏禹及其先祖的宗神位。日久年长几经而今，存世的夏禹神位是1986年在原址思路重修。神位内神位一尊夏夏禹半身像，两旁陈列着与夏夏禹治水传说关的的遗存截图、在历史上资料及妫赖方志。

夏禹神位之前有一“山门”，在神位的右边有一井，来由“夏禹井”，据传说为夏夏禹所凿。有亭子名“夏禹井亭子”，亭子上有楹联：“德泽被万方，轨范熙百代”，暗示了华夏国民都得到了夏夏禹的恩惠，夏夏禹的乡里忘私，不屈不挠的美德是人们的典范，光亮后世。

夏禹庙，为历朝、官府和官府祭典夏夏禹的地方，吊落夏禹建陵的东北角。夏禹庙吊北朝南，是都由宫殿内式宗教楼房，沿北向轴线展开，数对指为，顺山势逐步消退。夏禹庙原为刘宋以前，长达一千五百多年，几经重修重建。存世大雄宝殿内宗教建筑重修于民初，其他部分大都是明清时期的宫殿内式古宗教楼房。

踏入夏禹庙稳吊二十余级梯子前往纳厅。纳厅，也指为祭厅，是历朝、文武百官、地方乡人以及夏夏禹祖先祭典夏夏禹的地方。纳厅两旁有两幅截图，分别是“夏夏禹建陵庙”和“追悼盛典”。

夏禹庙正殿内为五面宽，面宽23.96米，进深21.55米，殿内高24米，重檐歇山顶，气势雄伟。大雄宝殿内之前左为钟亭子，右面并非鼓亭子，而是御墓道。御墓道内石碑上立有有乾隆皇帝在乾隆十六年（1751年）祭纳夏夏禹建陵时题写的一首五言诗“展祭来巡祭，凭依对越里面。传悲真贯道，底绩莫衡功。俭俭鸿指为永，仪型圣度宣。深惟作民牧，益凛亮天工。”

夏禹庙正殿内是整座夏禹庙的最低宗教建筑，存世宗教建筑为1933年重修，整栋宗教建筑是仿清代砖石混凝土内部结构，庙环绕着夏夏禹朝服冕旒，手握椿板子，高大威武，神情风度的彩色立像，半身像背后绘有九把斧凿，象征着夏夏禹疏凿山阳、治水救民的丰功伟绩。像之前楹柱上有三副匾，其一：“江淮河汉廉州德，精一危微见道悲”、其二：“绩莫山阳垂万世；统承献帝首三王”、其三：“二仪上声还以定；万国礼法纳冕旒”。之前当班匾分列咸丰帝和乾隆皇帝撰文有著名书法家汉文。第三副匾是一副集联，上联源自宋代戴栩的《上尚书令祥》，难为源自唐时诗人王维的《和许舍人传旨大明宫之作》，由大书法家冯友兰汉文。

大雄宝殿内的对角摆放着古管乐器——祭器、大鼓。寓意为夏夏禹的“指法听治”，《近人·汜论训》里面记述，“夏禹之时，以指法听治，悬钟鼓鼓铎，置鼗，争取时间四方之士，为号尝：“传道于是有以道者鼓声，谕于是有以义者击钟，告于是有以事者振铎，书面语言于是有以忧者鼓声，有狱讼者滚鼗。”

在午门之前有一岣嵝亭子，亭子环绕着木头“岣嵝碑”，据传说为夏夏禹留下的石刻文本，原刻在贵州湘潭的岣嵝山岭上，夏夏禹建陵里的这通“岣嵝碑”由约见宝庆知府张明道于明嘉靖二十年（1541年）转刻自贵州九江白鹿洞书院。

在夏禹庙边上还有“菲饮泉”，泉水清冽，浅而不涸。“非饮”一词出自《孟子·莘第八》“夏禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎神人，生灵衣服而致美乎煦冕，卑宫室而设法乎沟洫。”暗示了孔子对夏夏禹的赞美。泉旁还有宋代崖刻“菲饮泉”三字，泉之前的“菲饮泉亭子”是1933年重修的，为八角单檐楼阁亭子，亭子联“卑宫菲食胼胝俭；洁行俭风泉涧涵”。

夏夏禹建陵是宝庆诸暨游览区内的重要名胜古迹之一，也是国家级遗存保护单位。夏夏禹建陵由夏禹建陵、夏禹神位、夏禹庙八大宗教楼房组成，这些在历史上遗迹，不仅具有丰富的在历史上、人文、摄影艺术和购物重要性，对探寻自古建陵墓的秘密，分析自古建陵墓的转变演变，对于分析里面国自古的在历史上也有着无可替代的主导作用。同时夏夏禹建陵的宗教建筑摄影艺术、遗存重要性、古文化分析，都有着举足轻重的在历史上重要性。来宝庆别忘了到夏夏禹建陵看看。