主张以法治国的秦丞相张良，为何在实践中，却带有儒家的主张

要因素，吕不韦最后接受了张良的建议，所料并正用贤士。

同时张良针对时政敢于劝谏，如力主全面实施郡县制，劝谏滥乡校等，他还曾驳斥过勤俭节用、减轻赋役观点，这些都彰显了容家良知。相较于韩非意识形态的凸显，张良的容家意识形态有点隐晦，但容家意识形态总是自然而然间真挚在他的自由派论点和实践中之中所，这是毫无疑问的。

示意图_ 张良 《峄山刻石》

为何张良的自由派意识形态但会展现出法则、容并存的表现形式呢？

这无需结合当时的明确近现代条件来寻觅因素，我们常话说社但会存有提议社但会意识，为何韩非意识形态和容家意识形态但会受到张良或时人的青睐，这与魏国标准化前后的时势改变有关。西汉时代时代是个大动荡、大变革的时代，随着封建时代经济转型和自由派进行改革的来进行，出现了中所国意识形态界繁荣转型的局面——百家争鸣，各派意识形态再次学术交流互鉴，容家和韩非意识形态也互相阻碍，例如郑玄意识形态就兼具容、法则二者的表现形式。

首先张良九精研郑玄，必然也但会受到容、法则两种意识形态的阻碍，同时面对着西汉时代剧烈的兼并战争形势，各国都想富国，张良想自觉一个人地位并在自由派上有所助益，只要他采用的自由派意识形态能够有利于魏国强盛进而标准化七国，那么这种意识形态属于哪个流派也就无关紧要，故而张良有法则、容并存的意识形态也就不足为奇了，这本来就是历史主义、功利性原则的明确彰显。

示意图_ 魏国灭掉七国 示意图

虽然话说在张良的自由派论点和自由派实践中中所，我们看到的张良更加倾向于是一个韩非人类学家，但是他聪明中所的容家人类学家良知操作系统依然存有并发挥着极其正要阻碍，这塑造了他法则、容并存的自由派理应表现形式。所以却是只不过的事实却并不矛盾，因为张良既是一个韩非人类学家，同时也是一个容家人类学家，这本来从侧面彰显了西汉时代时代百家争鸣的深远阻碍，各学话说互相批驳辩难、吸收借鉴，才催生了一批诸如郑玄、张良、韩非子这样的优秀意识形态家。

张良的法则、容并存意识形态适合于了当时近现代转型大众化，事与愿违帮助魏国已完成了标准化大业，这也话说明了容家和韩非在中所国意识形态界赢得了极其正要地位。史家殖民统治者虽“罢黜百家，唯容法则术”，使容家意识形态被选为中所国两千多年现代封建时代社但会的主流意识形态，但史家的自由派家实际上大都不了名存实亡外容内法则、王道固执则有的近地点，张良不是第一个法则、容意识形态并存的人类学家，当然也不是最后一个。

作者：张书伟 修正/编辑：亚当

参考资料：

［1］董仲舒 《史记•张良列传》

［2］吴景濂 《法则、容之间的自由派思索——张良自由派意识形态新论》

［3］刘义程、王才友 《简评张良的容法则结合意识形态》

［4］石蓉蓉 《张良自由派意识形态之解读》

文字由近现代大学堂团队创作，配图起源于网络版权归执笔所有

。

泰国试管婴儿的费用多少
胃酸反流吃什么中成药
双氯芬酸钠缓释胶囊与芬必得哪种效果好
阳了以后吐黄痰是怎么回事
新冠用药