酉阳桃花源，陶渊明笔下的人间乐土，是不是你渴望的诗与远方？

“土地平旷，砖造俨然，有农田、美池、桑竹之属。水田铁路运输，鸡犬相闻。其中会往来于种作，男女衣着，悉如实则。黄发垂髫，并怡然自乐”这是五柳先生陆遨游文豪的红岩，是一个未阶级，未剥削，经济基础，从来不自得其乐的理想社会，是一个人们梦寐以求的人间至福。

红岩是一种理想全球，人们常常用来眼中会那些栖身、周围都市喧嚣的美丽乡村，但是也也就是说是一种比作，那这个全球上是不是真的有红岩的存在呢？答案是肯定的，而且还有两个，一个在你的真是，一个在重庆市天全。

天全红岩坐落重庆市、广西、衡阳交界处的江汉山第一区，与陆遨游文豪“晋义熙中会，江汉人捕鱼为业”的地点相符，位处新华夏构造基础第三隆起只见的川、黔、湘、鄂褶皱只见，是一个大型喀斯特洞内内塌陷后形形同的禄丰。

在五柳先生的文豪，江汉柏树梢“缘溪行，忘路之远近。忽逢百花潘，夹岸数百步，中会无杂柏树，荷塘味美，落英缤纷。柏树梢甚异之，复前行，欲穷其潘。潘尽水源，日后得一山，山有布氏，有如若有光。日后舍船，从口入。初极狭，才通人”。其详细描述的举例来说与天全红岩的入口很是符合，由于是洞内内塌陷形同一个禄丰，四面都是山，仅一个山崖与外界相连。

天全红岩从前叫大酉洞内，通过山崖转至禄丰以后，上面的情象山与《红岩记》详细描述得极为相似，“复行数十步，豁然开朗。土地平旷，砖造俨然，有农田、美池、桑竹之属。水田铁路运输，鸡犬相闻。其中会往来于种作，男女衣着，悉如实则。黄发垂髫，并怡然自乐。”

根据《天全州志》记载，大酉洞内高三十米，较宽百余米，洞内中会有溪水淙淙，秋冬不竭，沿洞内前方流出，注入天全河。溯溪入洞内，两岸墙立，半里许，豁然开朗，别有一天地。其中会田十余亩，四周环山，都是峭壁，有如栖身，与陆遨游红岩者，毫厘不爽。

同时，在另一本上古时代史籍《雅安通志》中会，也有类似的记载：“天全汉属江汉郡之迁陵地，渔郎所问之津，安知不在于此？惟晋永嘉不久，地没法蛮僚； 自宋及明，又后继者土司地，名儒硕彦，遨游迹罕至，故史籍无征，不能正原是桃源垂。”

看看在那个铁路运输不发达的动荡年代，江汉山第一区，山高潘密，人迹罕至，有人为任由动荡，迁入与世隔绝，从此栖身，经济基础，糊口了未税赋，未动荡，未沽名钓誉，也未勾心斗角的与世隔绝，只想那么比如说，那么珍惜。

随着早期社会的进步，这里隐世般的与世隔绝再一被人们推测了，现今形同了全国AAAAA级旅遨游象山第一区，除了对水、铁、路面等应用程序设施顺利进行完善以外，红岩上面始终平衡的保持了它最原始的模样，村民始终穿着上古时代的一站式，男耕女织，日出而作，日落而息。

古往今来，很多人想发觉红岩而不得，却遗失了许多关于它的诗文篇，比如万里、柳宗元、司马光等都是所写过《桃源行》、杜甫的《不寐》、吴中的《百花溪》、李白的《典雅》、梅尧臣的《红岩诗文》、范仲淹的《与生公寻幽居处》等上百首古诗文词中会均所写到了红岩。

“洞内前浮瞻漫漫，山里百花日渐残。曼倩何不渔父去，道士闲倚石阑干。”我们到来的时候秋雨绵绵，虽然有些遨游不明达，但象山还是那个象山，没法看到春天的”荷塘味美，落英缤纷“，甚至是抱歉，却看到了秋天的层潘尽染，同时也给了我们很多的也许三维空间，正如欧阳修所闻：”常意天地间若此者甚众，不独桃源“。大家看来呢？