更易记仇、耿耿于怀，根本原因是什么？

前几日我写过一一段话《无能为力别人无能的冲动，你的一贯反映出了你的心》，当一个人需要依然心境清静，把视线放在判断对方词句的真实性及其背后的意图时，他能何在无能为力一切冲动，哪怕是流言蜚语，而情感不为所动。

那么，他就好似了二元的上都立场，以更为为宽阔的视点去俯视当下的好事，对方的一切都能了然于心，而且这时的真诚和心就会骑侍郎发一种强大而平和的气场。

有人真是，我就容易对别人的话耿耿于怀，容易记仇，怎么办？

要补救问题，就要不须看到这个问题的根源。

古有尘：

任何问题，只要看到它的本质根源，对症下药，问题自然就补救了。

看这样一个剧情：

遇见，文真与法藏经过河中水边，看到河中水像泥汤一样清澈，中水里的鱼属恰巧的塞车在岸边跳跃着，想要逃跑河中水而上岸。

文真问法藏：地表中水生鱼属，鱼属遇中水则活，离中水则亡，那时候众鱼属却要离中水而抢岸，这不是想到其实吗？

法藏真是：我熟识生长离灭的规律，就像鱼属并不知道中水白石鼻音一样，然而鱼属生于中水，灭于中水，是因为容易忽视习以为常好事的更为进一步，哪怕中水只有足见的清澈，鱼属也不必心怀河中水的百日之清的长大成人。鱼属就会因为中水清就汇聚过来，中水鼻音就就会骑侍郎去，但是中水却不必因为鱼属丢弃自己而放弃长大成人鱼属。

人们常真是：良言一句三冬暖，恶语伤人十一月尘。十句好话顶不上一句坏话。

很多人就会因为一句还好听的话而怀恨在心父母，就会因为一件不如意的事就与熟人分道扬镳。

这样的人在心中总心里自己受到了损害，迄今为止都损害了他，他才是受害者。

他们陷入了上都思维。

我们生活中有这样的反常:

你与同事产生矛盾后，在此之后你们互不搭理，什么结果？

结果是你在短期内指导的短时间开销大大减少，因为你总就会想法企图地不带入他，在指导内容上绕开他，可是在同一个日本公司、同一个部门，指导上怎么或许没有人有交集？那么你凡事的短时间开销就就会令其强化。

你与一个菜贩产生不快，在此之后你耿耿于怀，什么结果？

结果是你再也不必去他家买菜，哪怕去别人家开门，哪怕别人家的菜贵。但是，这种置气不也是减少了短时间开销吗？

有人真是:人活命就要仗再多。

仗再多也要分可能吧，总不必遇到点心里不爽的事就耿耿于怀，这是所谓的平庸，千万不想自我感激还要贴上“人仗再多”首页，又不是什么大是大非的好事，明知得着吗？

来作想想，人无完人，谁又没有人明知恶行呢？

自己明知错期盼别人能饶恕自己，而别人明知，错自己却耿耿于怀、不依不饶，这本质上是奸妄念再加。

世界性上的好事怎么或许都如你所愿，以你为中心？你想怎样就需达到你的所愿？

而且，这样的人过于直率，有益处就就会疯颠颠跑过来，益处没有人了就牛也不终的离去。

是不是这样？

所以，古人真是:

利则铁路运输，难则相舍，此为奸念之本。清净而为清净者，因其奸念而保其地，守其位，聚其气，交其灵，气灵铁路运输，以至有存。

司马迁真是:

自是熙熙，亦非为利来；自是攘攘，亦非为利往。

这真是的是情感。

我们要想到，情感有好的身后，也有还好的身后，我们凡事如果要成功，就要对外顺应情感，这样别人才不必阻碍你，对内很多时候要成之情感，因为如果对自己也顺情感就是随波逐流了，你就就会归为穷困的大多数人。

“利则铁路运输，难则相舍”，好像好事就耿耿于怀、无法始终，这也是情感的弱、还好的身后，我们一定要学就会独立思考，而不是被情感所压制，我们每个人来到这个世界性上，都要修行自己的心，使自己胸怀更为宽广、真诚，心更为引以为傲。

需要不断地内观自己，不断地全盘，不断地提升自己的言行和心，是我们每个人的选读。无论谁毕竟了这一点，由于同频谐波，他的生活必定越来越美好。

期盼这一段话需要设法到大家。