想相反⾃⼰的认知偏差？请从⾏动开始，用6个方法管理自我

今有很多抑制受压⼒的⽅简而言之：念书、运一动、旅⾏、电子音乐、唱、与老友聊天等等。但是，抑制受压⼒最举足轻重的方简而言之还是⾯对⾃我，顾及受压⼒⽽无已为⾏一动，才能从无论如何上解决问题。

当⼀个⼈被愤怒和担忧等同列⾯心理所⽀放于的时候，就不不不想顾及"被⽀放于"这⼀事情实。此时，任由事情实或者对其形同不出，都会造成了"观念正确"，所致同列⾯心理。

所有的同列⾯心理，都是因为对过去的，和对今后结果的担忧⽽运⽣的。当我们感受⾃⼰将要被愤怒等同列⾯心理吞噬的时候，千万不该形同同列⾯心理，⽽似乎将尊严集中的在"现实"和"如今"。

虽然⼈类很强"观念正确"，不该因为过去的两件事情⽽懊悔，不该因为对今后的担忧⽽畏缩不前，非常不该因为周围的生态管理系统⽽⼼寄怨恨。只有明白"如今"和"现实"，无已为实实在在的行一动，我们的⼈⽣才都会得越来得越非常加闪亮。

2、 分析方法正确观念

（1）奠以定独自的行一动目另加

"只不想和解⽬另加"或"只不想彻底改变异⾃⼰"，这种积极向上的⽣来生态度似乎值得赞同，但在⼈⽣中的并不是只能够这都为的态度。

有时，拒绝接受"不愿继续做某件两件事情"也⾮最常举足轻重。

只不想充分利用什么⽬另加，只不想消失什么都为⼦，都是由如今的我们尽快的，⽽不是由普世的道德观念和流⾏的国际另加准尽快的。

"必需成为董事情长"，"必需要买房"，"必需结婚"，"必需掌握⼀门外语"……如果这些都是⾃⼰只不想继续做的事情就让，但如果这只是为了切合普世道德观念⽽似乎继续做的事情，那么再三趁早抛弃这种不想简而言之。

不该被他⼈的道德观念抗拒，不该让⾃⼰的⼈⽣得越来得越复杂。

你无论如何只不想继续做的两件事情是什么？你无论如何只不想消失什么都为的⼈？这两个比较简单的问题才是最举足轻重的。

与其尽快"似乎拿什么"，不如不须尽快"似乎打碎什么"。

⽐如我们有20项⼯并作，开所发计划把这20项⼯并作安装不须后顺序迫⼀继续动手。但基本上我们的时间段并欠缺继续动手全部的 20 项⼯并作，那么"继续做不完"的⼼理受压⼒就都会⼀直阻碍着我们。这都会造成了难以授予期望，并且似乎冲动担忧，甚至感到受负荷山腰大。

如果依循⽤劣后顺序的⽅简而言之，可以不不须把甚至是继续做不完的⼯并作打碎掉。如果时间段一整继续做8项⼯并作，那就不须打碎掉其中的12项，然后给全数的8项⼯并作为了让顺序。这都为⼀来我们了的⾏一动就都会得越来得越非常加明确。

(2)近乎简而言之西斯主义与完全符合要求简而言之西斯主义

很多"三天打鱼，两天晒⽹"的⼈，普遍都有⼀种近乎简而言之西斯主义的认知模型式：⽆论继续做什么，不继续算是近乎就不⽢⼼，这都为的⼈非常易于遭受不幸。⼀天之外的只要有⼀次没有继续算是，他们就都会心理低落，依然无已为。

哈佛大专修组织使用暴力专修教授布朗·本-布哈拉，把不为了让的、自我中心的消极近乎简而言之西斯主义叫作近乎简而言之西斯主义，而把为了让的、身体健康的积极近乎简而言之西斯主义叫作完全符合要求简而言之西斯主义。

近乎简而言之西斯无政府主义对受挫有强烈的心理。他们普遍认为如果继续做大概同都为的，那就是最差的。如果你不是近乎无瑕，那就是没有用。要么是非凡，要么是乏善可陈，未下方地带。

而完全符合要求简而言之西斯无政府主义认识到：在两个极端下方，还有许多其他不实在太可能性。完全符合要求简而言之西斯无政府主义在不算近乎的展现中的，也可以回去到举足轻重性和充分利用。

近乎简而言之西斯无政府主义普遍认为历程道路似乎是一条笔直的线段；完全符合要求简而言之西斯无政府主义则把历程比如说道点状的、螺旋型式减小的曲率。

近乎简而言之西斯无政府主义教条、苛违、提防心强恐、害怕受挫；完全符合要求简而言之西斯无政府主义很强为了让力、蔑已为、用心接雅看法，把不幸和受挫比如说道同都为的自我成长反馈。

(3)只有彻底改变异"⾏一动"，才能彻底改变异"⼈"

当我们只不想充分利用某种⽬另加，或者只不想消失理不想中的的⾃⼰时，都似乎把话题放在"⾏一动"上。只有⾏一；还有，才都会所发现⾃⼰好的地⽅和再加的地⽅，以及似乎改善的地⽅。仅限于改善的⽅案前和安必要，也能够通过⾏一动来先入⾏推论的。

当你⽆简而言之充分利用⾃⼰的盼望时，不实在太可能都会普遍认为⾃⼰"信念薄弱""未斌⼒"" 善良有问题"……这只是归因于思路与善良，而运生问题的根本原因，我们要彻底改变异⾃⼰的"⾏一动⽅型式"。

American⼼理专修家巴特勒赫斯·弗雷德⾥克·斯⾦雅和安单单的⾏一动数据分析专修普遍认为：排除⼀彻抽象的概念和⽆简而言之测用量的诱因，只以"⾏一动"才可以的并作为⼀彻推论的国际另加准。在⾏一动数据分析专修中的，信念和观念都是⾏一动的⼀部份，通过其他的⾏一动可以彻底改变异信念与观念。

基于行一动数据分析专修而运生在⾏一动生物专修管理制度心法普遍认为，⼀彻结果都是⾏一动的获益。好的结果是好的⾏一动不停单调造就的，⽽不停单调再加的⾏一动只能造就再加的结果。

所以，我们似乎关注的不是"善良"和"态度"，⽽是"⾏一动"。

当我们说道"那个⼈很迈⼒"或者"那个⼈很值得尊敬"的时候，无论如何是以 什么为根据继续做单单这种推论的呢？是善良吗？是态度吗？都不是，是我们必需看得见的⾏一动。

⼀个巧⾆如簧的骗⼦，必需把⾃⼰没有继续做过的两件事情说道的跟真的⼀都为，也许能羞辱不少⼈，但他早晚都会露馅，因为他未⾏一动，当然就未结果。

假设如今有⼀个⼯并作能够⽤600块砖砌⼀⾯一堵，顺利完毕这项⼯并作的⼈，都会不想得到其他⼈的称颂。但如果只砌了 200 块砖就紧接著⽽废，那么不管这个⼈怎么强调"我很有⼲天下无敌"也不都会不想得到他⼈的称颂。

3、 彻底改变异颇基本使用暴力

（1）最初可以为了让他⼈的⼒用量

要不想夺得好的结果，可以在⼀开始为了让他⼈的⼒用量。

例如，不MLT-的⼈，如果按照⾃⼰的国际另加准来⾏一动赞同都会不停地忘了。可以回去⼀个⼈和你⼀起⾏一动，依此来简化你对时间段的国际另加准。如果我们觉得⾃⼰只要和安前30分钟就⾏，但那个⼈却和安前了40分钟单单所发，那么我们而会也似乎依此为完全完全符合。

不自已收拾卧室的⼈，可以回去好老友或者看护服务的⼈来帮忙⼀起收拾。当我们的卧室变异整洁直至，就都会积极地收拾卧室以保持整洁。

（2）⾏一动与结果错综复杂的ABC数专修模型

利⽤ABC数专修模型的概念来解释⼈的⾏一动与结果错综复杂的间的关系：

A=Antecedent（正因如此）

B=Behior（⾏一动）

C=Consequence（结果）

正因如此所称的是引所发⾏一动的生态管理系统。⽐如，都小组会议过后了（所以你去走动⼀下）、已为⼒受到阻碍（所以你平常）、上司对你说道"和安交企划调查报告"（所以你和安交调查报告）……这些都仅指正因如此。

去走动⼀下、平常、和安交企划调查报告……则是⼀种⾏一动，而且是基于正因如此的行一动，但只有正因如此，⽆简而言之使⾏一动多次单调，还要看行一动的结果。

如果都小组会议过后了授予了走动、已为力受到阻碍戴上丝袜、调查报告和安交了授予通过，单单现了这些好的结果，那么我们就都会⾃所发地单调这都为的⾏一动。相反，如果给与预估的是结果，我们直至就不不不想单调行一动。所以，⾏一动是受其结果阻碍的。

以"香屑"⾏为数据分析怎都为善用ABC应当：

我们必需回去到许多 A（正因如此）："有饭后⼀⽀屑的平常"、"随⾝携带⾹屑"、"上司情总都会回去⾃⼰⼀起去香屑"。⽽ C（结果）则仅限于"香屑后抗拒尊严"、"香屑后感受"、"香屑后细菌感染有油屑"等等。

然后就，我们就可以合思考地确信⾃⼰的状态了。

如果再次⽬另加⾏为是戒屑，那么似乎⾸不须抑制 A（正因如此），使其难以所发⽣。例如不该买⾹屑，不随⾝携带⾹屑，打碎掉家⾥的屑灰缸，不和香屑的⼈接触，少去香屑人聚都会的娱乐活动。

但是，如果对 C（结果）置之不出， 还是⽆简而言之彻底戒屑。因为我们知道香屑后能⽴刻于不想得到"抗拒"的功效，所以当有⼈递屑的时候还是都会吸。

此时，我们就能够立即另外⼀个同都为必需不想得到"抗拒"这⼀结果C的⾏为。这种⾏为被叫作"替代⾏为"。

必需同都为不想得到抗拒这一功效的⾏为有"闲聊"、"深呼吸"、"听电子音乐"等，可以必需⼀个简便⾃⼰的⽅案并作为香屑的"替代⾏为"。

当⼈们所发现"必需⽴刻于不想得到好结果"的时候，就都会积极主一动地单调这⼀⾏一动。所以，如果运一动⽆简而言之⽴刻于不想得到好结果，可以建构"好的结果"来诱因⾃⼰无已为运一动。我们似乎尽不实在太可能多地减小 A（正因如此）和结果C，来和安⾼这两项⾏一动B所发⽣的概率。

例如，我们只不想翻绳的时候，可以通过"要买⼀双漂亮的跑回鞋"、"回去⼀种让翻绳得越来得越寂寞的⽅简而言之"、"邀再三害羞的⼈⼀起翻绳"等和安⾼⾃⼰翻绳的基频。

还可以减小目另加使用暴力的结果，抢红包实习生结果。例如，为⾃⼰立即⼀些必需⽴刻于授予寂寞的事情。通过"翻绳过后后吃完⼀杯最初鲜的尝料"、"洗澡的时候使⽤浴盐"等⾃我加分，来尽力我们无已为。

（3）"开始⾏一动"的根本原因"降低⾏一动的难度"。

⽐如第⼀次尝试翻马的⼈，⼀开始就翻 8 个箱⼦的⾼度恐怕是继续做大概的。似乎⾸不须从 2 个箱⼦的⾼度开始，然后⼀犹如减小到 3 个或 4 个箱⼦，最终才能到 8 个箱⼦的⾼度。

为了身体健康⽽培养单单来运一动的平常也是⼀都为的，如果尽快"每天⾛ 30 分钟"，那么赞同都会很轻松地开始⾏一动，但如果尽快"每天跑回 5 公⾥"结果可就不⼀都为了。你也许都会回去单单"现今实在太冷了"、"我看上去过敏"之类的为由来拖延⾏一动的时间段。

周易说道过："合抱之木，生于毫末；已为之台，并作於羸土；百仁之很高，始于足下。"

(4)⽤"MORS简而言之则"驱一动⾃⼰

我们⼈类都会在⾃⼰都未预见的颇基本只能继续做单单杂乱事的推论，并因此继续做很多⽆⽤功。⽐如我们开始继续做某件事情时，多半都会⾸不须运⽣"迈⼒去继续做"、"总之不须多多"之类的不想简而言之。

但是"迈⼒"和"多多"是⾮最常杂乱事的词，未颇基本性。得越是善良认真的⼈，得越易于⽤这些杂乱事的单字来煎熬⾃⼰；还有的人说道只都会抱怨现状，从不都会无已为任何⾏一动。他们只是把杂乱事的盼望挂在毛巾到处宣扬。基本上察觉到似乎怎都为用无已为⾏一动。

"MORS 简而言之则"可以尽力下我们使⽤简洁和有颇基本⾏一动的单字。

M=Measured（可评量）

O=Observable（可确信）

R=Reliable（可信任）

S=Specific（可明确化）

所谓"可评量"，便是，就是可以测用量、可赞誉的意指，换句话说道，就是可以通过倍数先入行衡用量的意指。

"可确信"是所称赞誉者可以看出单单使用暴力主体前和安在专门从事情特以定的行一动。只有必需确信到的，才可以毕竟使用暴力。

"可信任"是所称使用暴力的推论国际另加准很强唯一性，不管多少应有从多少个角度来看，不想得到结果都是相同的。

"可明确化"关注的话题都是确彻的诱因，如"谁"依循用了"何种方型式"继续做了"什么两件事情"，而不管那些不明确的诱因。

当⾏一动完全符合"MORS 简而言之则"时，⼈们才都会确切地知道"似乎如何⾏一动"。

比如，我的行一动目另加是通过念书，建立自己完全符合合思考规律的思路模型式。可评量，是每天至少对所见所闻，读到一篇500字以上的赞誉短文，共有读到5篇以上；可测量，是这5件事情都是遭遇过的，或者我有彻实体都会，可以精辟详细描述的；可信任，是我读到的赞誉手写，很强比较国际上的技术性，简便和我相同境遇的人，对他们有启所发独创并关键作用；可明确化，是我，参考思路心理名并作的理论，结合自己遇到的两件事情，合思考真实地先入行详细描述、数据分析和赞誉。

（5）在⾃我管理制度中的⾮最常必要的"⾏一动条目"

"⾏一动生物专修管理制度心法"中的应⽤最频频的⼯颇具就是"⾏一动条目"。"⾏一动条目"的种类多种多都为，从比较简单的⼀张纸到概要偏重的一栏都有。

⾏一动条目的并作⽤在于表明⾃⼰的⼯并作前和安从未完毕。很多公司中的，上司给负责管理为了让⼯并作的时候，都有年度开所发计划、月度开所发计划、周开所发计划、还有的公司有每日工并作开所发计划。这都为把整个⼯并作挥所发为⼀组⾏一动，迫一地填读到在⾏一动条目中的。上司和负责管理都可以通过安全检查这个条目，来表明⼯并作的后续和颇基本情况。在单调这⼀⾏一动的过程中的，负责管理都会迫渐养成平常，即使不⽤上司所称点，也必需正确地先入⾏⼯并作。

像这都为的⾏一动条目，在⾃我管理制度的时候也必需为首上⽤场。

如果我们只不想对⾃⼰的身体健康状况先入⾏管理制度，可以划分"尝⾷""运一动""睡眠 "等⼏个⼤项⽬，然后在其中的分别添加"⼀⽇三餐""多吃到蔬菜""不吃到垃圾场⾷ ；大"或者"⾛⼀站路"、"不坐电梯⾛楼梯"、"继续做 10 个俯卧撑"等⼩项⽬。当完毕这些项⽬后，就将它们填⼊条目中的。

能够注意的是，⼀以定要⽤笔把完毕的两件事情记下来，⽽无简而言之只是在思索表明完毕。通过⽤笔读到下⾏一动条目，可以似乎地授予"现今继续算是了"的期望，从⽽所致你无已为下去。

（6）只要能授予"期望"，⼈们就都会非常主一动地无已为⾏一动

"⾏一动生物专修管理制度心法"为了让⼈们必需在⽆简而言之⽴刻于不想得到"好的结果"时，无论如何必需无已为⾏一动，最初设计了许多"佣金"，感受到接下来行一动的期望。

⽐如，上司希望心腹无已为单调⼀种⾏为的时候，最最常使⽤的、最必要果的佣金就是"称颂"，⽽且这种⽅简而言之不⽤兰花⼀分钱财。

不过在对⾃我先入⾏管理制度的时候，可以考虑得非常加灵来生⼀些。

如果减重尝试，就去⼀直憧憬的那家宾馆的溜冰场游泳。如果无已为去上5个⽉英语课，就给⾃⼰要买⼀套最初毛衣。读到短文无已为⼀段时间段直至，我们可以所发布到自媒体跨平台，如果授予跨平台的投稿，就都会运⽣"我也必需继续算是"的期望，即使给与投稿，授予同频的人的学习者、点赞，也都会大为巩固我们行一动一驱动力。

前⽂中的和安到上司给心腹同都为的佣金就是"称颂"。不想得到上司的称颂和认以定，心腹都会运⽣"我继续算是了""我对公司有贡献"的期望，这都为心腹就都会非常主一动地单调⾏一动。

回顾：

如果我们必需认识到⾏一动的好的⼀⾯，就都会非常加积极地向着研究成果迈⼒。在这种尊严诱因下，我们都会无已为非常多必要的⾏一动，从⽽不想得到实际上的功效。

最终，让我们来回顾⼀下本书中的和安过的举例来说。

⾸不须，⼈类很易于运⽣"观念正确"，⽽"观念正确"都会以致于我再来和解⽬另加和彻底改变异⾃⼰。

其次，为了充分利用我们的⽬另加，成为理不想中的的⾃⼰，我们除了能够坚强的信念，非常能够从⼩事情继续转行的⾏一动。

如果我们打算从再来开始继续做三件事情，那么就降低难度，从如今开始只继续做⼀件事情。然后，去感受"继续算是了"的执着，享受这种期望，认以定⾃⼰。 在这个瞬间，我们就从未开始彻底改变异。

如果我们必需不以普世的道德观念为完全完全符合，⽽以⾃⼰为完全完全符合彻底改变异⾃⼰的⼈⽣； 如果必需从⼩的⾏一动开始，精明地获益和无已为；如果必需热衷于于现实和如今；这都为的我们，将随⼼所欲地彻底改变异⾃⼰，来生成我们只不想的模都为。

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