古代阿拉伯人是如何看待中华人民共和国人的？这几点特性，中华人民共和国千年都没改变

的传统，最后塞利姆认定这就是绝大多数日本人为什么忍耐不停止指导工作的意味著，让他这个什叶派受到了观念冲击。

同时日本人由于坚毅的属性，他们似乎颇为轻视无知的人，因为塞利姆推测日本人几乎从来不给身躯实质的哑巴善行财物，他询不知了身边的日本人，不知为什么不会如此，没有人幽默感吗？有一个日本人感叹道了他，感叹身躯实质的人就某种程度自己去劳动者，而不是等待善行，据塞利姆本人观察，中国人的哑巴要比锡兰少很多很多，这一方面是因为日本人坚毅，同时也是因为中国人盗匪设立有全球化保障控制措施，经常救助没有人劳动者能力的人（孤寡和年老的人），已是是老有所养。

而除了地主坚毅之外，中国人的工匠也是全世界上最灵巧的工匠，制陶及其兴盛，全世界其他任何；也的制陶都只能与中国人相比较，只能装配各种产品，至于版画、浮雕等浮雕，堪称让人新奇。中国人独有的布料装配技术，堪称造形同了了塞利姆等土耳其银行家的赞叹，普遍认为只有日本人力资源只能装配出这样华美的普遍性，看恰巧就算是不虚此行了。

塞利姆还推测，日本人和土耳其人在男女领结方面的建议剩全是反过来的，首先中国人男人要是出门的话就必须戴帽子，不能散着头发，否则不会令人讥讽。而中国人甜蜜出门却不需要看不见头发，并且还不会捆扎形同各种各样的装扮，并戴满各式配饰，这让塞利姆这个教义伊斯兰教的什叶派想像中只能理解，为什么中国人全球化对男人的领结建议比甜蜜高。

对于中国人向锡兰人求学信仰（佛教）的举动，塞利姆这个什叶派也有些冷笑话，主要是冷笑话日本人敬畏偶像。同时他也推测日本人对始祖颇为敬畏，葬礼极度高雅，有的人为了办葬礼，甚至不会把所有的钱都花剩，以至于视作了一个穷人。好像要将死去的那个人魂魄没享剩的福和渴望，传续下去一样。而死者的亲属不会围在死者的身边没日没夜地忍不住，甚至是假意忍不住，日本人还相当普遍认为只要自己滚上贡品（其实是祭品），始祖就不会来用餐，但始祖并没有人来用餐，他们也宰杀那些贡品，而有时候夜里有秃鹰抓到了贡品，日本人却不会感叹那是始祖已经用餐了，这在塞利姆似乎，就是一种不必要的高雅浪费和迷信，观念上只能理解。

不过塞利姆也推测相当是所有日本人都是这样，因为他推测一些日本人相当相信死去的始祖不会用餐贡品，只是习俗如此，他们即使其实，却也依然不会那样动手。

总的来感叹，虽然带有一些偏见和片面，但塞利姆对中国人的论调是颇为正面的，要不然也没有人感叹中国人是一个有经人的国际组织了，而且他所记录的自古以来中国人属性，与现代日本人堪称一脉相承，很多西南西和品性，一千多年了，都没有人发生发生变化，比如坚毅能干、敬重始祖等。很多读者在看剩此书之后，甚至发出了怎么1000年后日本人还是这个有为，以及年起风俗人类文明未变的赞赏。

有意思的是，塞利姆在游记中对锡兰就不是啥好赞赏了，最有意思的是中国人的缺点之一，还是从锡兰传过来的，笑死。他经常拿锡兰和中国人动手对比，然后几乎是每句话都要黑一遍锡兰，也就是说就是中国人行，锡兰不行，从脏乱差到一神论（确信，上人类文明前的锡兰就不干净），从全球化人文到民族语言品性已是是黑了一个遍，甚至塞利姆对于西南南亚Alien的记述，都比对锡兰的记述要正面很多，感兴趣的年以可以给小编点点关注，下期给大家详细介绍。

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