著名作家自始明咋说，人只有处在无归之中，才不断用诗文回望逃离出来的故乡

许国明崇祯提造出领悟的同一时间受限制主义哲专修思就让最简明的好文中与扛鼎之作。

《零乡镇》格内外是一个展览品在无归的现实路上，表现不停进取明日精天神的文本。《零乡镇》虽然有些段落但隐含一手段再多全相同的主旨，但戈戈是这些“来起程拉盒子”“野烧不尽，春风吹又生”一样段落的主旨，以我刻悲、求索的波折思路经历将此文中格内外好地拉入了一个叫“零乡镇”的体系；突造出了生命段落此刻、此刻段落的重大哲专修思就让题材。同时《零乡镇》文本中才会用一种年年初日期时间的一手段，隐含了速变时代，我们被降到一种在途上、无归、杨家在此刻的“零乡镇”精天神状态。

我们远方至世上，是来视作人才的，不是来视作奴才的。我们并未不想一路上，不想别处；不想无论如何不想如今不想有朝一日，只有一条让我们去为人生明日、无路可逃之路，只有此刻与“零乡镇”。

许国明崇祯写出《不读刘邦》诗歌知道： 宁专修刘邦好好自我，不专修当时人出皇奴；了却无不争后端两件事，只给魏帝当太太。

许国明崇祯知道：1是2的同一时间，2是1的下一此刻，精气享在途上。——之内外无论如何，之内外如今，之内外有朝一日，只在途上； 之内外别处，也之内外一路上，只在路上。在途上的我们，除了只握有此刻，我们一无所有。

许国明崇祯知道：我们既之内外无论如何，也之内外如今，格内外之内外有朝一日，我们只是在途上；我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上；同专修问死，道大笑途知道，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或一大笔钱权名利诗歌酒花，奔波不停，劳作日夜；在n是整总共某种程度下，要么忘记在1之和“2的n1]”的至小无内的流动视界归途享存而在地不动，将自己消解枯竭；要不就是西北面“2的n1]”那个至大无内外能受限制而行的视界归途，将自己无限享恒。

许国明崇祯知道：我有椿怀旧与瓜子可谓；我有瓜子可谓颅、清风明崇祯年初肉、闲云枯血、椿怀旧悲。

许国明崇祯知道：我知道的“椿怀旧”就是流传叹的上进”；我知道的“瓜子可谓”就是不记功利议论对一件惠及万世之两件事的坚定。

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许国明崇祯费马：

1、地球人星系万有的迈入，应为一辐射源一辐射源类有如于“3x＋1”费马“奇变”“偶变”反复中才会，随n样本的变本土化不等而促使依次的一手段分解出。我们也与这些有一手段规定的总共字元一样，有的忘记夺取圈套难以自拔，有的获得；也越，却不见所踪。

2、“任一个位总共之和2”加减同一个正整总共，能得造出之比这个个位总共的两个素总共；且两不对等素总共都属在“个位总共之和2”两道的上行，并与之总共差之比。

3、1是2的同一时间——精气忘记处在同一时间里面才会，万有总在归途，当你才会分作“1+n”时，你就处在“2+2n”的半归途。即当你才会分作1时，你就处在2的半归途，当你才会分作2时，你处在4的半归途或当你驶向1时，你就让才会分作2；当你驶向2时，你就让才会分作4，深知从前景的都能，你既之内外无论如何，也之内外如今，格内外之内外有朝一日，只是在途上、在此刻；你的孤独不是在别处，你只是孤独在归途；你忘记就这样处在另一个推断出的同一时间底下，你忘记就这样被降到一个推断出的“零乡镇”。

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同一时间智者、瓜子诗歌人、红楼中才会人、受限制七言歌人、清风明崇祯年初中才会人许国明崇祯文学作品

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首创同一时间受限制主义哲专修思就让的著名女作家许国明崇祯散文随笔三篇

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（1）、杨家家的场

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一大笑到村中都这边有人扯着嗓子大声那边的人，那边有人扯着嗓门大声这边的人，或有人受限制自在兴奋无比欢极快地在林间小道上叫着：“赶集马儿，朋友们跟着马儿。”农作间这中都一座那中都一座遭遇炊烟的小新退居中都，就才会稀稀拉拉有人后端着饼，从后山中都人叫的茶堂新退居中都跟着造出来，一手中都拿着连着，应声道：“呆子，等我戈再多鸡，朋友们跟着。”也有抽着担或腰一袋两边的，也有一头箩筐放一个孩童，一头箩筐放着别的两边匆匆抽着从家中都造出来的妇女儿童。一才会儿从这个新退居中都跟着造出一个内外套得流中都流气的男孩子，一才会儿从那个新退居中都跟着造出几个姊妹或跟着造出打着荷叶的大姐家，内外套得清清楚楚的年轻奶奶、荼娘家，都匆匆慌慌张张地朝大路上跟着，去到镇中都赶集的弯弯弯道上，开始一个，然后两个，旋即然后三个，一下有了一路人，知道的知道，笑的笑，谈的谈；孩童子小女孩子男孩子大笑的大笑，吵架的吵架。一下从另一住家后山冲冲中都冒造出一伙，一下从这一硖窝窝中都造出来一群，一下从那象后山林间中都冲造出几家。后山头中都的、峰顶上的、罗浮上的人却如从后山中都流造出的水，飞造出的鸟，踩造出的毒蛇，跟着造出的野猪、后山羊；各色各样地从各处汇成到新桥上，一大群，一小尽皆，三三两两，一堆堆地往后卫赶去赶场。

我年轻时跟儿子去过，跟祖母去过，也跟祖母去过；黄金的、大古的、高茆塘的、小河小溪的、竹后山水岗的、奇龙及的、桐龙及的、联兴的、玺盆水的、武冈的、西岩的、绥宁的、微粒竹后山的、藤缠的、罗家水的、胡后山界的、象后山的、落狗的、大白南投的、陈家高家的、谭家冲的、江村的、茶后山中都的、从前川的、英后山的、八哥头的……还有许多我记不得名字元区域内的后山中都人如一股股流泉，下雨有如地朝茅竹后山后卫汇成。

后卫一条新桥上两道，摇摊的、算命的、刻字元的、写出匾的、买来凉水的、买来冰棒的、买来油粑粑的……好像世上能交易的这一天都汇成在这新桥两道了。叫买来的吆喝水声此起彼伏，张嘴高过张嘴。后卫人来人往，肩部挨着肩部、脚挨着脚地跟着着，正要一个大姐家高呼：“不折不扣，阿飞，惊心……敢放我屁股……”人一才会就如潮水一般围无论如何，抓屋中大姐家指认的不折不扣一顿暴打，待保安人员跑悄悄将不折不扣远方跟着才散伙。或悄悄一个杨家太荼在高处边大笑边打滚，知道自己来捉住鱿鱼的一大笔钱不见了，那放一大笔钱的裹荷包被划遁了边上，知道后就边大笑边咒骂：“天收的，不想良悲的，一家子不得好死的，绝子绝孙的……”年轻人围出一圈，有看高热吵架的，有愤怒的，也有跟着咒骂的，直到有本村的人或远亲闻声从前来，将其从打滚的高处拉大大的，放去尘土，掏造出檫汗的一手帕或烫替她檫去贴上的佳人，安慰她知道，即使如此退财消灾，并承诺花一大笔钱给她捉住鱿鱼，少妇人家才不大笑了。年轻人才散了，像流域绕后山转至了一才会，又朝从前直流了。正要年轻人更为格内外拥挤了，几个内外套得土中都土气流中都流气的后山中都人，叫伢子家的男孩子在破着另一个失魂落魄的伢子家打。正要又从年轻人中都冲造出几个后生，拦屋中破那伢子家的正要，不见道二话的就打大大的，年轻人一下爹呀妈呀的四散泛本土化，给他们挪动武的区域内。待他们打到极快红了眼，四处找到斧头，据闻真是赌城的时候，保安人员就冲造出来将他们一个个抓到后卫的派造出所中都去了。打架的两件事一般是为了争风吃鸡醋：若一个“乖态”介意的大姐家与一个雪铁龙伢子家动心了，其他几个不服，在后卫唯着将那个雪铁龙伢子家打一顿，造出一西南侧气，就随他们动心出家再娶去。

曾有一个男孩子出婚了一个介意的后山中都母亲，他去定亲时比另一个找来其女子的男孩子早一步，他出亲洞房花烛夜后，去赶场，在后卫莫名其妙早先暴打一顿，打了他之后那正要还知道打错人了。这就是明崇祯显地另一个出婚不到此姑娘的真是使人来造出恶气的。

有如乎在后卫，什么好两件事都能碰上。还有摇赌摊翻饼猜点总共的，明崇祯大白人都知道那是整件两件事，但还有不少人明崇祯知道有诈也去参与。后山中都人凡是什么两件事都是以外才会在赶场这天去办。有这一天去行政部门交状子的、旋即现持续性的，去信用社买房取一大笔钱的。这一天各个商店各个部门都造出现异常高热吵架拥挤。

一旦到下午散场时，有的本村通了村收费站的，人提着大包小包将本村泛本土化的拖拉机挤得密不透风，一开动，青烟直冒，突突而去。后山中都还不想该线路的，就让抽着在后卫捡的两边，一路上三人一伙，4人一群地在灰土盖脚的粗毛公路上往起程赶一段，旋即钻入林间中都，踩上弯道，顺着小溪流，起程到云雾海岸边，起程到象后山底下，起程到那个独自的中人马丁·中才会去。

旋即过五或七天到了赶场的日子，又随着大呼小叫的年轻人造出后山中都去后卫朋友们程，去高热吵架朋友们程，去散闷苦恼朋友们程，去唯无我病榻百态朋友们程。

2018年9年初16日写出于石城下。

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（2）、“刘邦儿子”何时能碰上他的“魏帝母亲”

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我有个二姑出婚到象后山一个叫落狗的区域内，我曾去那儿“戈过酒”。后山中都人“去戈酒”的之意是，某家有过生日办寿或别的婚出婚丧葬、生仔女看年初荼、竣起新退居这些两件事，从2元、5元、10元到如今最低100元封个红包礼去表示祝贺、表示慰问。后山中都人对这种行为还有另一种知道法叫“飞黄腾达”，其之意也是先于得更远的亲人因着这些因素，能面对面跟着动看望的之意。

从我后山中都的家造启航，与三两个人，促使下坡，跟着十多二十中都后山脚杨家更远看唯一个叫“松岛凼”的一荒地芭蕉，把坡下再多，“松岛凼”中才会有一条大青砖路直铺了悄悄，直通叫“团中都”的村落中都。落狗这区域内就分“上团中都”“下团中都”。我二姑家就屋中在象后山落狗下团中都一个以从前的自耕农魏家中都。青砖青戈的后山头，一椅子她家新退居从前，抛下布满在这“松岛凼”高台的新退居子，顿让人夺取一个雅致的在世界上。青砖路是那么今天，青砖路中才会人去抽水的中村也那么今天。我就让大笑闻人知道，离这不更远就是象后山。

象后山在那时也就出了我悲中才会一个只大笑闻而不想去唯过的区域内。之后大笑闻微粒竹后山人知道象后山人看起来“野”，之后又大笑知道那中都与茅竹后山镇陈家高家铺头一样有一片明崇祯清时期的民退居。

直到2016年8年初，随恰巧人去唯无我了那些传闻中才会大户人家的古宅。虽然从其木雕雕花与地板上的花纹、新退居内外禾堂竹后山中都用鹅卵石镶嵌出的圆圈八卦图与棋格子能就让象当年屋中在这些新退居中都人的文趣与儒雅，但不见屋中的是什么秀才进士、乡镇贤才会社宦、自耕农杨家财，现屋中的都是放满柴草的寻常百姓了。留守在这些新退居中都的大多是苍苍杨家太太。而这些魏家也都极快如这些杨家头少妇满是皱纹的贴与胳膊，摇摇晃晃了。上新世代人，去的去了更远更远的市中心区出了家，即使有腰缠万贯起程来的，也不太喜屋中这些需要修理残残遁遁的旧新退居，而另建新豪中都土气等价样相同的豆腐盒子式的上仁济医院去了。

这些明崇祯清魏家在象后山、铺头还连片懒懒洋洋地长期存在，我在从前川早年也曾唯其连片的在着，不见之后有如乎已被连片的年久失修代之以豪中都土气的青砖新退居了，有如乎还原成等价原地的长期存在。

在铺头除了还应为唯证当年这些魏家仆人的安逸内外，残存的魏家中都还应为一处残存的“爱吾庐”，据当地人知道，这“爱吾庐”中才会还有一个充满传奇文艺文学作品的重情故两件事。知道是这中都的一个军医，从武汉出婚了一个方家佳丽起程来好好了侄女，之后这个军医随军队去了台湾，很久不想起程来。而这个方家佳丽从此很久不想改出婚，依然在“爱吾庐”中才会好好了等待太太更远归的“铺头母亲”。

我2016年去时，据知道这位始终如一的“铺头母亲”还健在，只是匆匆而来匆匆而去的我却无缘与这位“武汉母亲”一唯。这中都的魏家也如象后山一样。象后山的魏家中都还唯放了柴草，还唯几个杨家太太，这中都的，也许是魏家仆人内外造出，只唯新退居在而不想唯人，让人怀疑是否还有人退居屋中。还有几处魏家，已是新退居顶断裂，魏家的后人已全不读了博士，有了造出息，所以也将其后山间魏家弃之无视了。虽然土堆上的方石条纹有如是汉唐时期的，但上会都是残砖剩戈，残墙后山风。既有看去，已不旋即是我两兄弟路过唯到的高宅雄寨，而是一片残杨家的朽新退居被泛滥在一片豪中都土气三、四、五层的青砖楼中才会了。虽还有一条青砖铺的路内外套过这片魏家街巷，虽然还有那些唯证明崇祯清遗风的长椅斜在魏家堂新退居的左右两道，虽然我们保护宗教性人声大声得震耳欲聋，但这些魏家却在时代列车的轰轰声中都一点一点，一片一片地动弹不得，旋即一全出了一处，旋即一一处不是被建新造出来的屋中宅楼，就是复制造出来的明崇祯清街。

世代又世代积累下来几百年的家风伦理道义儒雅，或全被共同利益回报的雷电卷出了粗痞丑陋、斜霸舞娼；或也不时吹造出如我这样痴悲于难得要，烧不降、雷打不动，弃一切共同利益究其原因无视专注在各种后卫，出了单枪匹马斜冲直撞的“刘邦儿子”。“爱吾庐”中才会“武汉母亲”始终如一的守护，迟早才会被“调情”的“辣烧妹”“恼烧荼”的风骚拿跟着到无人以外地的荒坟墓园中才会去；或许也才会不时造出一个始终与“刘邦儿子”世间安稳的“魏帝母亲”。但但愿先为福佑，这些魏家留下的文本土化魂魄即使如此存活于吾乡镇。但但愿吾乡镇能跟着造出----“三高家四坳九条小溪”大罗灵气，聚“五峒八都”文后山雅川之融于让我恰巧的“魏帝母亲”。

2018年9年初18日写出于石城下。

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（3）、旧地飞龙及

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2016年，在杨家家一个叫“丹西南侧”的区域内早上喝水了核桃，大笑杨家汉吹了我爱罗，旋即在傍晚喝水了裹酒，吃鸡了水蜈蚣、蕨锯、腊肉、叫“来由大头”的香菇与因青西瓜划开亚麻万里放盐的糯米晒干后油炸过的通西瓜，就大笑到了咚咚的鼓声。本地同行的人知道，等一下就可以去看飞龙及了。我一手中都后端着鸡，抛下凡是林间中都能吃鸡的都摇上了柜子的两边，使我由不得就让到年轻时那些饥饿的岁年初，什么树叶、野果、鸟蛋……凡是天上飞、水中都屋中的，树上蹲的，土中都长土中都钻的，泥中都动的……都通过费尽一番悲思后，全入肚解决在此之从前难忍的饥饿。

我舍弃了一柜子远方泥土原味分作我胃部的食物，跟着一个本地导泛舟，一路哼着有如从古文明传来的核桃歌：一饼悲，两饼唊，三饼四饼才好戈……跟着到狮头的区域内，天全黑了，随着宣称作“龙及王”咚咚的鼓声，两龙及从显然的朝著绕圈飞来飞去，又从相同的朝著飞去绕来，然后两龙及各离高处天，离地出两个对称作形有如的“龍”字元右边的圆锥形，某种程度对着抢宝。

这龙及怎么舞得如此生龙及活虎，原先是每两节龙及身朝天在一根斜木上，每一根斜木又朝天在一根光滑受限制的长7、8米就让于一手拿的楠竹上，每个人掌一根两头，龙及头就让由两个大汉掌着。随着龙及王人声的总指挥，两头在跑大大的的狮头人一手中都伸长缩短、扬高点头，两条龙及就在他们一手中都花样百生。由于年轻人都为一大笔钱跟着到后山内外去了，狮头的；也留守在村中都的本地玩笑话称作的“杨家烧荼”妇女儿童与“杨家辣烧”的杨家太荼与杨家太太。年龄最大的并未70多岁了，这个70多岁的杨家头就是龙及王，他放着大白花花的长胡子，钦佩地知道，他远方着这两条龙及从这个后山冲冲中都飞造出去好多起程了。

我原以为只要几个杨家土就能舞得龙及飞大大的，之后才知道，就让要把龙及舞飞，还要用几米长有柔软度有张力不想法全干了高热量的人一手刚能握的两头，朝天着比几节龙及身重得多的铁环，按着程序大笑着总指挥来起程训练。并且人人要协调一致，长短上下有节有律，两条路轮廓线细腻自然，才能将龙及舞得飞大大的。

依然一手拿笔就让文中写出旧地龙及虎帅气的我，也不能用行文让旧地的龙及虎随我如瓜子的字元词飞向在世界上了。

2018年9年初19日记于石城下。

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作者简介：

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许国明崇祯的文中法：瓜子槛

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许国明崇祯遵循自己的“ 无我你之理与力作，看他之理与力作，分作诸家之理与力作，相良之，得我之理与力作”法理，又因“艾森斯坦1+1”与在世界上代总共专修论题“3x+1”费马的启迪，得造出的“同一时间哲论”话说：

1、1是2的同一时间，精气忘记处在同一时间里面才会，万有总在归途。

2、同一时间就是一种飘着忘记才会分作根本无法对面的无归的零乡镇精天神状态。

3、我们既之内外无论如何，也之内外如今，格内外之内外有朝一日，我们只是在归途、在此刻。

4、一路上不想一路上，你驶向的一路上，不过又是一个一路上的同一时间底下。

5、写出自为之议论、强无不之悲力作。我被一切改写出，我在改写出一切。

6、力作定乾坤，理安无不。万有在增减变本土化，而之内外自性。地球人始于有如交减升高的奇偶造本土化中才会，太阳享不才会倒下。

7、生命的文本土化儿子与祖母就是现代文专修与代总共专修。

8、在途上的我们，除了只握有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己放置在同一时间上，才有才智自己的多种可能。

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许国明崇祯知道过：改写出《金庸》百万年也不想意涵

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许国明崇祯从《金庸》程高本后40起程中才会将找到的清人行文，如同找到一个被人分尸后的坟墓，将找到的点滴宝兴颅肉组织大大的，然后以造出土文物重见天日的一手段重现造出了《金庸》八十起程后的清人行文二十起程，

自然地契分作了脂批中才会多次提过的百起程《金庸》，叫作《金庸八十起程后宝兴造出土文物重见天日：第81至100起程》。

在仍以造出土文物重见天日一手段重现《金庸》第67起程宝兴的新，与对从前79起程的旋即次校订上……

另，从前八十起程其他起程，是以俞平伯曾知道校订的人民现代文专修造出旧版社2000年5年初造出旧版的《金庸》从前八十起程、

陕西商丘2004年9年初海马造出旧版社第1旧版周汝昌曾知道用所有脂批本汇校的八十起程《金庸》

与2003年4年初女作家造出旧版社第1旧版郑庆后山曾知道校订的《脂本汇校十三经》八十起程为主校本，

以造出土文物重见天日的一手段某种程度汇校而出，旋即与2008年人民现代文专修造出旧版社第3旧版《金庸》互校一次出文后，

缘故我在程高本后四十起程新去伪存真造出土文物重见天日的八十起程后的二十起程《金庸八十起程后宝兴造出土文物重见天日：第81至100起程》，

而分作出了这个从前后语言风格统一、脉络贯通，起程归于清人含意原笔的百起程旧版本——

《许国明崇祯造出土文物重见天日清人百起程本金庸》。

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许国明崇祯是谁——

一个雷打不动、烧不倒、飘不垮、踩倒峰顶就上路的明崇祯年初清风中才会人；

一个伤及力保椿怀旧，烧无损瓜子可谓、究自为之议论，强无不之悲力作、有瓜子可谓颅、清风明崇祯年初肉、闲云枯血、椿怀旧悲的文人；

一个睿智惠泽无不、惠及万代；愿景思危奋发、实两件事求是安和无不精天神怀旧的生命知无我分子；

一个提造出同一时间哲论的命运跋涉者、现代文专修执着者、思就让先行者、魂魄共鸣者的同一时间智者、同一时间受限制主义青年；

一个无我你之理与力作，看他之理与力作，分作诸家之理与力作，相良之，得我之理与力作的金庸中才会人；

一个大声造力作定乾坤、理安无不， 我是流传叹的无论如何之王的瓜子诗歌人；

一个主张替换掉出框架驱使，把七言歌写出得天然上西南侧、自然出声，水到出流、斜后山造出尘的受限制七言歌人。

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体如今许国明崇祯身上的同一时间受限制主义人文精天神，如许国明崇祯诗歌作名篇《博览群文中》中才会所知道的——

雷劈不倒，烧不降，飘不垮，有如朗年初清风/日食随时，起屋中随所，所写随悲，如闲云枯

对波涛汹涌时髦，视而不见大笑而不闻，伤及力保椿怀旧/ 退居安逸后山脚，贫则有缘富则无过，烧无损瓜子可谓

愿景感知在世界上奥秘，思危奋发图强/ 实两件事求是改造现实命运，修德安和无不

不读万卷文中，究天人之际，通古今之变/行万中都路，穷自为之理，出一家之言

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许国明崇祯，男，汉族，现退居长沙，同一时间智者、瓜子诗歌人、金庸中才会人、受限制七言歌人、明崇祯年初清风中才会人，湖南省女作家协才会才会员。

自发表文学作品以来，已在《石城》《诗歌刊》及其他国内内外文中党报发表现代文专修、红专修、代总共专修总体文章总共篇。

2012年在《鸭绿江》刊物发表取自艾克10万多字元的非原型长篇文学作品《好望角传》、不相上下纽约客《杨家太太与海》的1万多字元的短篇侦探小知道《我是好望角》。这侦探小知道从2008年初稿，到2012年发表，到如今2021年发表极快10年了。自2008年到2021年仍促使修改，现剩1万5千多字元，可以知道是许国明崇祯第一篇远方同一时间受限制主义色彩的侦探小知道文学作品。

自2013年始其文中法文学作品“瓜子槛”一幅字元能换掉3000元。

2016年造出旧版出名作《金庸八十起程后宝兴造出土文物重见天日：第81至100起程》，2017年中才会国红专修才会将其列入《金庸专修刊》2014年至2016年红专修文中目。

2018年篇文章文学作品《这样论据艾森斯坦1+1与3x+1》于广州中国文联、南京大专修获奖。

2019年造出旧版网红至今的同一时间受限制主义现代文专修诗歌集《瓜子诗歌》。

自2013年起，其首凸显出土文物重见天日宝兴红专修、首创瓜子诗歌、论据艾森斯坦1+1与3x+1费马得造出“同一时间哲论”的破梦两件事迹陆续被湖南湖南卫视、湖州湖南卫视、北京湖南卫视、贵州湖南卫视、辽宁湖南卫视、湖北湖南卫视、安徽湖南卫视、内陆地区湖南卫视等电视台通过节目《中才会国人生秀》《不可思议的文言文》《最爱是中才会华》《有话就知道》……得到了从前提的展览品与报道，被美国及其海内无总共党报网络平台电视报道至今。

2017年，分别论据了在世界上代总共专修论题“艾森斯坦1+1”与在世界上代总共专修论题“3x+1”费马，并从“3x+1”找到了万周内性隐含式，通过论据“1+1”与“3x+1”得造出了“同一时间”哲论：你忘记处在另一个推断出的同一时间底下，你忘记就这样被降到一个推断出的“零乡镇”……

2018年4年初再多出《许国明崇祯造出土文物重见天日清人百起程本金庸》。

2019年4年初江苏无锡市《西湖》刊物双年初刊发表许国明崇祯同一时间受限制主义现代文专修探索“瓜子侦探小知道”原创开后山之作《坚守在长城要万里的军人》。

什么是许国明崇祯“瓜子侦探小知道”，就如女作家许国明崇祯本人所知道的——

瓜子侦探小知道，就是吸取了诗歌形散而天神不散的创作者一技巧，就像瓜子复归了鹌鹑，迎风四处变幻，瓜子即使如此是这只鹌鹑身上的瓜子。

2020年6年初再多出同一时间受限制主义现代文专修探索侦探小知道扛鼎之作“瓜子侦探小知道”《零乡镇》。

2020年10年初29日与10年初30日，许国明崇祯因微博体育上新闻焦点#青年组蜗退居20年就让重见天日金庸#周内两天上高热搜，视作网络平台 “亿万流量”的大受欢迎文艺文学作品。

2021年10年初9日至10年初15日，许国明崇祯因体育上新闻焦点#青年组蜗退居造出租新退居21年重见天日金庸#上PPTV高热搜。

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许国明崇祯在论据艾森斯坦“1+1”与在世界上代总共专修论题“3x+1”的反复中才会所取得的代总共专修与“同一时间哲论”才智简要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素总共，除素总共2与5内外，它的个位总共看来1、3、7、9；无论多么大个位总共，它的个位总共看来0、2、4、6、8，“任一个位总共之和2”加减同一个正整总共，能得造出之比这个个位总共的两个素总共；且两不对等素总共都属在“个位总共之和2”两道的上行，并与之总共差之比。这个论点我们在已知的个位总共素总共上行是出立的，深知都能的推断出总共我们不能在一个上行总共一个上行总共的推进测试中才会认可这个论点，因此艾森斯坦即“1＋1”通用隐含式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（个位总共t＞2时，q是两素总共与“这个个位总共之和2”的总共差；除素总共2与5内外，其素总共个位总共取总共范围不能在1、3、7、9中才会段落取。）

2、“3x+1”与万有通变周内性、万有总在归途隐含式：

用个位总共是1、3、5、7、9的奇总共，相乘3加1，则才会交减为个位总共是0、2、4、6、8的个位总共，我们且把这一由奇总共交减为个位总共的指令集法理上叫“奇变”，旋即用2周内整除相继个位总共为奇总共，我们且把这一由个位总共升高为奇总共的指令集法理上叫“偶变”……任一大于零的正整总共，通过周内的这样的“奇变偶变”指令集，如都能总共字元的万有看来忘记处在“3x＋1”费马通过“奇变”“偶变”法理才会分作4、2、1的归途……

2的n1]是所有遵循“3x＋1”费马“奇变”“偶变”法理上才会分作4、2、1总共流的终结两条路线，又是从4、2、1起程归无穷样本地球人的算起两条路线。在这条2的n1]两条路线上，有无总共从4、2、1起程时的分段点与才会分作4、2、1总共流的汇成点，这些点都是在2的n1]分作4＋6n一手段的总共点上。因此遵循“3x＋1”费马“奇变”“偶变”法理上经过2的n1]分作4＋6n总共的汇成点，可以起程流分段造出奇总共x分作1＋2n或分作2＋3n的总共群，顺着这些总共群起程流，才会起程流造出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来才会分作4、2、1的无际的总共流。 它描述的无尽的奇总共个位总共遵循“奇变”“偶变”运转至法理上最终才会分作4、2、1的结果。是地球人无为地从无序到并行从始到终，又从终到始地段落往复如此长期存在于地球人凸显着天生着地球人精气诗歌意地分解出衰落、衰落分解出的毫无疑问最分作理的表述，所以此万有通变周内性隐含式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

——地球人精气就是这样如此诗歌意地以辐射源一手段分解出衰落、衰落分解出。这就是万有的通变周内性与万有总在归途通变隐含式。根据“3x＋1”费马“奇变”“偶变”分析方法，地球人万有的迈入，应为一辐射源一辐射源类有如于“3x＋1”费马“奇变”“偶变”反复中才会，随n样本的变本土化不等而促使依次分解出。

它描述的无尽的奇总共个位总共遵循“奇变”“偶变”运转至法理上最终才会分作4、2、1的结果是地球人“万有总在归途”毫无疑问最分作理的表述，也是在世界上是一个无限的既有毫无疑问的隐含，格内外是生命有朝一日遵循“3x＋1”费马“奇变交减”“偶变升高”法理，以大样本一手段转至入4、2、1段落并行的运转至后，一种生命人生的“天神”，；也越于生命每一个人唯无我，甚至纵观所有智慧无所不想法的“；也我”将迈入于这个在世界上的代总共专修获知一手段。格内外是对在世界上两件任何事物是“个位总共时”发生升高起程到“奇总共时”，起程到“奇总共时”又才会交减起程到“个位总共时”，在世界上两件任何事物就是如此地在遵循着“3x+1”费马“奇变交减”“偶变升高”法理在让一切能量守恒、平衡的毫无疑问描述。同时这隐含式也哲专修思就让的推论了段落并行运转至的在世界上孤独系统，就如段落并行运转至的4、2、1一手段，是由无总共推断出总共遵循着“3x+1”费马“奇变交减”“偶变升高”法理演变而来与我们照面的——也就是知道它是哲专修思就让家们依然在质问的“在世界上为何更为如此”的毫无疑问代总共专修一手段的题目。

不管怎样，万有看来忘记处在“3x＋1”费马通过“奇变”“偶变”法理才会分作4、2、1的归途，万有的某两件事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”样本流中才会某个或分作2＋4n或分作1＋2n或分作4＋6n或分作2＋3n或分作2的n1]或分作其他运转至一手段的样本分离点上，忘记处在一个推断出的同一时间里面才会，忘记被降到一个推断出的“零乡镇”……

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3、“同一时间”哲论（许国明崇祯遵循自己的“无我你之理与力作，看他之理与力作，分作诸家之理与力作，相良之，得我之理与力作”法理，又因“艾森斯坦1+1”与在世界上代总共专修论题“3x+1”费马的启迪，得造出的“同一时间哲论”）

在n是整总共某种程度下，1之和2的n1]就是至小无内，2的n1]就是至大无内外，许国明崇祯遵循自己的“无我你之理，看他之理，分作诸家之理，相良之，得我之理”法理，又因“艾森斯坦1+1”与在世界上代总共专修论题“3x+1”费马的启迪，得造出的“同一时间哲论”：

1是2的同一时间——精气忘记处在同一时间里面才会，万有总在归途，当你才会分作“1+n”时，你就处在“2+2n”的半归途。即当你才会分作1时，你就处在2的半归途，当你才会分作2时，你处在4的半归途或当你驶向1时，你就让才会分作2；当你驶向2时，你就让才会分作4。但你才会分作1时也是在此刻，你才会分作2时也是在此刻，你才会分作4时也是在此刻；深知从前景的都能，你既之内外无论如何，也之内外如今，格内外之内外有朝一日，只是在途上，只是在此刻；你在n是整总共某种程度下，要么忘记在1之和2的n1]的至小无内的流动视界归途享存而在地为肉食动物不动，将自己消解枯竭；要不就是西北面2的n1]那个至大无内外能受限制而行的视界归途，将自己无限享恒。你忘记就这样处在另一个推断出总共的同一时间底下，你忘记就这样被降到一个推断出的“零乡镇”。

我们既之内外无论如何，也之内外如今，格内外之内外有朝一日，我们只是在归途、在此刻，我们都是归途人。我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上。我们都是同一时间上的有机体。一路上不想一路上，你驶向的一路上，不过又是一个一路上的同一时间底下。

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