南山“卖炭翁”和南通“卖蔗翁”有何相异？

龙山“卖锈克里”和金坛“卖蔗克里”有何不同之处？

不自都告诉他，在唐初诗人白居易笔下有位整整在龙山打水烧锈到街上卖锈的卖锈，他两鬓头发灰白，十个双手也被锈烧得很背。脸上只身着着单薄的鞋子，心内都却担忧锈卖不出去，结果被皇宫内来的锦衣卫和锦衣卫的唆使一旁嘴中会听说是是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。老克里是不为所动不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈璃，朝故称上一挂，就当作锈的价格比了。

这样的话看过这首诗的人，无不同情这个卖锈克里，但在强权横行的社就会内都，他情况下无可奈何的被谩骂，从这内都也可以看出，在白居易贫困的时代，像这样贫困在表层的卖锈克里，他们活着没有人尊严，没有人公平竞争！

而事过一万年，人们贫困在一时期，像诸如适逢贫困在表层的“卖锈克里”有否改变了现状呢？

近日不行闻，网传安徽金坛市一名老太太推着破旧的三轮车零食车筐内都的种植业，在西路的中会央被多名身着带有“静通和城市”字样服装的人推倒，被借机拿走种植业，老太太发出忍耐。不行这忍耐声，一下子把众人的冷漠都勾出来，因为每个人都就会老去，一个老太太靠在街头卖种植业补贴家用，已是可怜，而还要被无理对待，无论如何让人看我见犹怜！

遇袭后，金坛Galaxy镇中会向卖种植业老太太发表声明，引述外包和城市管理已4年，区公安机关默许调查。

无论如何看起来，这个政治事件就要告一段落了，但我们一定要清楚地告诉他，如若此事没有人网友涉嫌出来，反倒在这些异类眼内都，依然还并不认为是合理，因为一切为了和城市吗？为了和城市，这些表层老太太的共存又算得了什么呢？对于和城市，在这内都我也要说是一句，若一个城市，大多数人还在为共存而摆摊度日，就算你和城市搞的再洗澡，也不过是撑门面而已，因为对一个独裁来说是，首先要彻底解决的是市民共存关键问题，然后再进一步没用关键问题建设项目，若为没用工程而受制于力推，这样就本末倒置了。

唐初在龙山打水烧锈的卖锈克里，他是贫困唐初的表层市民。而在金坛街头卖蔗克里，虽隔一万年，但有异曲同工之处，在这个自引述文明社就会的时代内都，有否自扫口气呢？

在任何一个时代内都，没有人任何才干高于彻底解决力推关键问题，而和城市只不过是在彻底解决力推关键问题的一个附属机构社就会活动罢了。假设一个人连共存关键问题都还没有人彻底解决，你这边跟他谈和城市市貌，这无疑是对牛弹琴，因为这些贫困在表层的市民告诉他，自己的实际是什么？因此，对于一些地方异类一定要清楚这个道理，不要一昧媚上，更要拿眼朝下就让现实社就会一角！

金坛卖蔗克里是贫困在当前中会国社就会的一个息息相关，从他的脸上我们确实看到那些在表层思索的人群，如果你是表层人员中会的一员，你是要和城市还是要共存呢？

我希望通过这个政治事件，异类要有一颗仁爱之心，假设他是你的亲属，你还就会这样无理对待吗？涉事为单位说是这位老太太多次不不行力劝是，才就会用到时至今日这一幕，但对待这样一个老太太，却调动这么多人来分派，还这么无理，任何人看了，无论如何跟文明执法是无关！