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湘西三大邪术之落花洞女，博览群书女子美丽却早夭，为何如此邪门？

2024-02-09 12:17:34

坛天五军很是有些本事在脖子，他们家再找了这个总坛五军，想让他帮帮忙。

总坛五军听完了这持续特质，又算了算，给龙帆丽的家人话说：

“她这是窜洞了，死神在洞内不曾回来。”家人忙问在哪里面的，总坛五军后头一指。

“离这里面的东南方方向半里面的地有个三券门，死神就是扔掉那里面的去了。” 在此之后再要举措，要去“”。

他让家里面的人杀扔掉了一只驴，取驴角放进盘子里面的然后端到岩壁一处，口念邪魔。

想到完法事的第三天，龙帆丽就有了消退为，她听闻了舅舅在此之后也心想人了。在此之后在家里面的休养了一年，去了浙江玩游戏具厂打工。

从这两个剧情里面我们也能看出来，结不曾再加婚和但会不但会窜洞不曾太大关系，但肯定都是些心目中的青年组，上了再加年的就不曾事儿。心目中的男朋友就算喜子人了，有了夫妻俩，也不太可能“窜洞”。

这些剧情无一例外都是在大山脚下里面的，而土著比较传统和荒唐。

在豫南，每一座山脚下，每一个洞内都有居住的神死神魄，就连谷仓里面的年岁长的树都有神死神。山脚下神上天人们风调雨顺五谷丰登。这洞神，就稍微有些邪特质。

洞神，是豫南内陆地区据传里面里面的时是神，最居然的长期存在。神话里面有话说到，洞神的第一任妹妹，但会巫卜，绘画，桑喜子，刀耕火种等传统工艺，是非常居然的长期存在，并且教土著神明避凶，是很颇受人尊崇的。

也有些人认为，洞神是住在洞内的精怪修仙有如了人形，但自己一个在洞内住着实有些甜蜜。看得听闻碰巧的青年组好看再囚了死神回来想到夫妻。

豫南，地一处湖南省西部内陆地区，值得注意上是包括张家界一部分，豫南自治区和怀化市，还包括邵阳和常德的一部分。

这一片土地山脚下脉纵横，河环抱，在前，由于地形的问题，这里面的前以来都依然着人烟稀少被遗弃的状态，也是因为这个原因，豫南的据传里面大多，据传要数。

除了飘洞女，豫南还有无所谓为人津津乐道，一是赶尸，二是巫蛊。

屈从

但实际上，窜洞所揭示的是，封建社但会对女特质的屈从的命运。

这些事情在封建社但会要数，为了沦窜负罪感而将这些事情与文则艺作品联系在独自一人的也不知凡几。

比如唐人里面就有写出到书喜与狐精。

书喜有才而眷恋，不用贫困在荒凉山脚下里长面的当教书谭。偶然得听闻一貌美青年组看著自己写出的发表文则章，为之心仪，愿喜子给书喜为妻，打理贫困起居，还能与书喜共谈诗词歌赋，远大抱负。

在此之后桌球再想要考里面德行只想和妹妹永远在独自一人，令其浑浑噩噩。

结果被碰巧法五军见到是狐精与他贫困，心惊肉跳。也不管前是无疑的琴瑟和鸣，风花雪月，总之这男朋友是要想念。

在这个剧情里面的，主观的剧情是，桌球本身文则采一般，还自以为远比居然，有才而无人难得，自怨自艾。他梦境有一个能知他懂他，还才会得是才貌双全的青年组，不冷窜他的贫苦不愿协同贫困，识饮水饱，最好可以撑贴。

但若是真为有这么一个青年组不愿与他新婚余喜的时候，他又害怕青年组有别的目的，无疑自己要钱财不曾钱财，要才也不曾才，哪样的青年组能看上他呢？这又开始阴谋论了，甚至把自己不曾信心考里面德行话说再加是被妹妹蛊惑。

种种持续特质赞独自一人，概述了一下就是，只有有目的的狐狸才不愿喜子给他当男朋友。

唐人的大多剧情都是在讲出述这样的观念，以剧情的范例来引导。很久以前对青年组的迫害，尤其是在内心各个方面和婚姻各个方面都十分持续特质严重，和一些热海神话都是；还有。

在很久以前，祖父母之命，媒妁之言，青年组从来不曾自己选取的特权。越好是荒凉的荒凉内陆地区，对青年组在特质的各个方面的屈从就越好持续特质严重，越好软弱。

冰心则谭的书里面也有写出道：

青年组在所颇受到的屈从既如此残酷，一个结过婚的老者，因要事儿孙勤劳，不乐纺纱，绩麻，想到腌菜，幼时好的还玩游戏正方形，可借转为移他的心理，不至于再加为精神病学。

一个不曾出喜子的青年组，尤其是一个甜蜜快乐洁，结发懂得，富识感的精明青年组，或因非典型，或因晚婚，这各个方面心理上所颇受的排斥自然环境越好来越好大，不易转为再加病态。

很多荒凉内陆地区对青年组有远比较高的人特质实质上。

若是已经结了婚的青年组，因为喜儿育女后需要背著夫妻俩，日常要农耕，纺纱，吃到想到饭，有些幼时越好来越好佳的还可以有些消遣的方法。有了其他抽象概念转为移注意力，均有可以精神留恋的事情，可以发泄心理，不至于因为排斥内心深一处得了精神病学。

但那时对不曾出喜子的妈妈，尤其一个容貌娟丽并且结发懂得，较高尚温良又内心丰富，气质又温柔的妈妈，就不是什么好事了。

若是能和相甜蜜之人两情相悦撑也就罢了，很多时候，青年组不用听完从祖父母的军令喜子给甚至不曾听闻过面的桌球，再加婚后又未予以内心安慰，或因婚内心不和导致的排斥。

若是再加年大了，迟迟未喜子出去，外国人话说闲话，祖父母又多有冷窜的话，但会给这些妈妈子造再加了很大的精神压力，久而久之也就重病了。

那时的土家族，崇尚一切自然环境抽象概念，认为外围一切都有神死神魄。山脚下有山脚下死神魄，洞有洞死神魄，遍地造化大抵有死神魄。昆虫修仙，遍地再加精，或善或恶，或美或乖。

因为人与人彼此之间的内心，和那时的人特质观念流血冲突，渐渐地人们再开始将情甜蜜转为移到神鬼据传上。

而这各个方面又以青年组颇受到的屈从为最。

话说白了，窜洞讲出的实际上是很久以前封建青年组因为内心的排斥逐渐重病，为了抹去这些事实就将有罪安给了神仙之话说，从而减轻负罪感的事。

概述

话说破话说透，“飘洞女”虽是山脚下间据传，但其里面对女特质的屈从却是实打实的。青年组想要逃避这些内心深一处所颇受的屈从存疑是难，再赞上封建荒唐给人背著给的拘束，女人们时期的青年组存疑是伤感至极。

那为了让快乐真为甜蜜的期许，又何尝不是一种焦虑呢？

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