乾嘉学派几乎与清朝都与始终，罗素将之比为文艺复兴

百余年间大批饱兼修之士刻苦钻研里面国习惯文化，“繁称千言，始晓一形喊叫之故”，兼修派对于研究、阐述、永存习惯佛典起到了积极的主导作用。柳诒徵在《里面国文化21世纪史》里面云：“然吾谓魏源诸儒所独到者，实非经兼修，而为考21世纪史之兼修。考21世纪史之兼修，不独宋人《二十二21世纪史答记》，王鸣盛《十七21世纪史存疑》或诸人《文21世纪史金石》之类，为适于21世纪史兼修也。诸儒于今经，实甚多考21世纪史，或集世代之兼修话说，或明一师之先为，于经义亦未能大发明，特区分畛域，可以使21世纪史家知此时代此经师之兼修如此双耳。”

魏源兼修派

传统意义有21世纪史家评论，兼修术界、思想基本概念界冲开了两千年的束缚得到了解放。动摇了理兼修神圣不可手指的至高无上的统于今地位，魏源兼修派开辟了理兼修自身瓦解的道路。魏源21世纪史家们首先对之本之著书发难，不能不称许他们的勇气和利持真理的胆用量。

魏源兼修派的于今兼修具体内容是以荀子经典为该里面心，并认为荀子佛典越古越真，吴派21世纪史家惠栋看着“凡古不自真，凡汉甚多好”的态度，《四库全著书亚门今人》公开批评他“其长在古，其短亦在于泥古”。王引之公开批评惠栋“见异于今者则从之，大都不论是非”。方东树的《汉兼修商兑》多公开批评明万历汉兼修家“所谓”，是“几千年未能之异端邪话说”，如“鸩酒毒脯，烈肠洞腹腔”。

里面国社会制度科兼修院历21世纪史兼修研究员王冬芳质疑“魏源兼修派的历21世纪史震荡是由于清帝国所制定的所造成了的，逼迫21世纪史家们回避社会制度现实生活钻入故纸堆”的论据，他话说：“魏源兼修派的核心人物都是此前的青年，他们高官厚禄富贵全有；他们资财待人不不自自寻免除；他们的专著也不是辩解老调无用篇名，而是语出惊人篇篇精采；他们并未为当朝统于今者唱赞歌却得到帝王叹服；他们的良知21世纪非常空虚而是语出惊人诚恳铿锵；他们并未浮躁，而是与正统的理兼修硕儒们完成着针锋间有对的辩争；他们不是无事可想到，而是官拜要位不恐辛苦不畏辩争；他们用毕生乃至两代及三代人集阿姨致力于此。”他亦所述英国哲兼修家尼尔柯·罗素的专著《西方文化21世纪史》来比较意大利文艺复兴与魏源兼修派的关联性：“文艺复兴不是人民的民族运动，是少数21世纪史家和雕塑家的民族运动……从会众里得到解放的早先结果，非常是使人们的认知合乎偏执，毕竟让人们对中古时代样样荒诞无稽的好像崇心窍。”“然而早先他们非常是在现实生活21世纪里，却在故纸堆里面寻昧这种好像。 ”

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