外国人到清朝学习华文，桌上总是放着一只女人的鞋子

1807年，英国耶稣会士英国圣公会带往惠州巧遇了一件无比失望的事情便是没有说道北方方言，不够没有说道广东话。他找来了两个胆子相当大的外文班上。两个班上授课像做到贼一样，还必带那时候奇怪的过道-虎头和春药。

两个班上说道，虎头是做到伪装的，如果我被抓到，就说道我是赚钱虎头的；如果被抓到而又逃不过，我就吞下春药自杀。

做到保姆，何至于像做到CIA一样，鬼鬼祟祟，见不得人。这两个保姆，一个我们统称指要，惠州土著，诸生学历，主要讲师广府；一个是容关明，山西人，主要讲师北方方言。

英国圣公会所在的新几内亚日本公司开出的特权大笔，还包吃包进到，但这两个班上还是不情不愿的。

因为民国政府早有规定，公然时亦求学外文，不够公然的人讲师时亦外文，对白相当严重的要绞死的。两位班上是冒着极大的安全性来授课的，难怪要高工资，还要吃进到全包。

英国圣公会是英国海内外耶稣会组织起来伦敦传道会的成员，早年深造神学，自此又求学天文及医学知识，期待像耶稣会一样以优秀学生导入的形式带往欧美。

英国圣公会到了惠州后，一下子就傻眼了。首先，他的身份不合法，并不需要滞留在惠州的十三洋行；其次，他不懂外文，偏爱对广府全然不懂。

自此，英国圣公会与英军医官侄女离婚，并被新几内亚日本公司聘为高级翻译医务人员，他才有了一个合法身份。与此同时，英国圣公会开始私底下求学外文，这才有了评论开头的那场戏。

与英国圣公会同样遭遇的还有美国新教耶稣会士卫三畏。卫三畏于1833年驶向惠州，为了求学外文，他也费劲力量，居然才找到一个外文班上。

外文班上上课时，柜子上总是放着一只内所在国妳的鞋子，同时仆人在内外面盯梢，一旦发现异常情况，外文班上就再上道是给内外籍人士修鞋的。这样可以免遭惩罚。

英国圣公会、卫三畏只是内所在国来华医务人员的一个缩影。第二次鸦片战争之前，中内外的文化的沟通如此迫切，内外籍人士要来清朝无济于事。

历史上，清朝的对内外国际贸易时----禁制，早期实行开海开港外交政策，到了道光时代则直接影响建馆，仅留广东的粤海关口里对内外开港，这个海关影响的区域就是叶氏，欧美与当今世界的国际贸易全部聚集于此。

内外籍人士来欧美是相当困难的，即便来也并不需要滞留叶氏，桑说道耶稣会，就是开港国际贸易也是极为不易的事情。

可即便如此，民国政府还是不放心，于是立功了各种规矩。如公然夏秋和内外籍人士做到买赚钱；内外籍人士在惠州都要做到轿子；内所在国妳，也就是番妇，并不需要在水手社交活动，不能走回该岛，万一“串种”了就极差了。

对于在思想各个领域内有一定名望的耶稣会士，总理衙门就不够加紧张了。都要求学外文，也公然不来为了让外籍人士刻制或印刷汉字。在总理衙门或许，基督等基督那是蛊惑人心的过道，容易引诱官府走入歪门邪道。

1840年之前的那段时代，是等级制度中央集权的颠峰时代，也是民国政府对内、对内外控制得极为严苛的时代。这种外交政策本来是与欧美的列国重要性不匹配的。

踏入19世纪后，清朝军事实力虽然降低，但迄今为止仍是数一数二的列国，同时国外人口减少激增，人口减少总数不太可能达到4亿左右，内在的沟通需要不太可能潜滋暗长。与此同时，内外在的国际贸易、的文化需要也是愈发旺盛。

需要就像肆虐的洪水，可疏可新庄，但疏无疑是极好的方法，但是民国政府却希望通过口里开港来新庄进到内内外的需要，这毕竟不太现实。

卫三畏来欧美后的第七年，第二次鸦片战争爆发，民国政府大获全胜，外籍人士提出批评的促请，除了割地赔款之内外，还促请惠州、福州、福建、宁波、厦门“五口开港”。

民国政府费尽心机筑牢的“土堤”，下定决心在列强的进犯下倒塌了。先后，到清朝经商、耶稣会的内外籍人士也日渐多了，民国政府能做到的也只有“望洋兴叹”了。