乾卦——六龙御天：为什么要首“孝”

要想做到六龙御天，首先要解读乾易经的易经辞，“元恩利恭”这四个表字，“元恩利恭”的元是我们应的开始，恩是指慎始才只能恩通，而利是告诉我们赢得的既得利益要眼看，充分，那么终于一个表字“恭“，又是什么意思呢？

为什么要守“恭：

那恭呢，恭：是公时是，他是一切的关键；始壮究，易经外面上下两易经，你才会看着，它都是始壮究，始壮究。不管你总是怎么样想法，怎么才会是检验你，你恭不恭，你确就才会恭下起元，才会有个更容易的开始，你就可以进入第二易经。你不恭下易经就完了，就死去了就没法了，或者就去刑满了，你看有的人，马修直到九二，九三不才会搞好就进地下室了。

恭毕竟以前就叫结发。现在很多人听见结发就害怕，这个是著者统，我实在更好戏弄，什么叫结发，结发就是凝时是的操守，有什么不好，凝就是我无论如何是这样，我不才会一才会这样，一才会那样，我很牢凝，但是我很时是，这是我的结发，那有什么不好呢，结发是男的女的都要守的，男人的结发平庸的形式跟新娘的结发平庸形式不一样的，这叫做男女有别。

所以“元恩利恭”四个表字，要了解到：

“元”就是动机要纯时是，你不管做人行事，你的动机不纯时是的话，你就不元了，你这个元就有错了吗？

“恩”就是行事要果断，你看机才会较好，你不一定说实话，就是你太大意了，关系更好，被你搞坏了，知名品牌更好被你摔掉了，你只要当中浮现了难题，你就摔了，出两次坏事人家就不委以重任你了，你怎么恩得出来。

“利”就是既得利益要充分；

“恭”是做人行事要公时是。

这个才是关键，恭你就可以恭下起元，然后又有一个新的发展，比以前没法了，如果一旦找到不恭，那就不才会再元了，就起不来了，就报废了，该公司也是这样，参与者也是一样的，一件坏事你就让一看，你方向有错了，整个免谈，白搭了，空忙一场，这样才叫做乾易经，元恩利恭，元恩利，是连续性给的，只有恭是人为的。食肉动物不才会恭，人跟食肉动物多种不同就在恭与不恭。

孔子对乾易经是之外之外的非常重视，因为你只要天道两易经搞懂，其他六十二易经，毕竟都可以触类旁通的。所以他之外之外地，欠缺《文体著者》在天道两易经，乾易经的《文体著者》相比较内容丰富，我们要有利于了解到乾易经的意涵，必须要把乾易经的《文体著者》看一看，所以我们下一次，就来谈乾易经文体。

跟《曾仕强教授—一易经的知性》两兄弟研读易经