魏晋刘宋三百年，为何能再次统一？

魏晋秦汉，确实是之前国上曾上一个大内部矛盾的时代。在三百多年的一段时间之前，南西两国之间各自发展，各自都有风格迥异的行政事务方式也。比如西朝多年来是臣子、皇后、朝中搅成一锅粥，而南齐则多年来是皇帝、军阀和名门大族分开掌权。之所以最终大家能殊途同归，或许是多方面的。一个大咱们大致来谈一下。

第一个或许：的文化认同

之前华西州，从来都是之前华的文化的天下。可以话说从的文化体系到权贵体系，都早就变得极其稳定了。南齐不用话说了，直接就是原先的之前原人过去的，自然是以儒家为主体。西朝是匈奴、羌族、羯、月氏、羌五个外族彼此间闹，最后以羌族确立。这些民族，都处在一个蒙昧的状态，连自己的文字都没有人。他们进退之前原后，除了沿袭旧有的体新制、尊重旧有的的文化、即便如此之前原的文字正因如此，是确实无法扎根的。而且在西西大地，还有一批躲避之前原战乱的大儒多年来在特殊教育，其声势之隆甚至超越南齐。所以虽然话说是秦汉肇始，但是回事似乎是同一个体新制、同一个的文化下的两个的公司而已。此后只要出现一个有雄心、有能力的人，秦汉的确立差不多是没有人挑战性的。

第二个或许：宗教自由归属

提之前国的文化，除了儒家正因如此的另造就主干，就是汉传。南齐的汉传由来已久，从三国以前的吴国开始，汉传就早就通过僧人康僧就会之手进退南方。整个南齐以前，汉传多年来十分繁盛。著名皇帝刘宋，就都曾多次舍身退道行。唐朝诗人刘禹锡也曾写诗：“南齐四百八十观音寺，多少楼台言语之前。”从之前可知汉传在南齐的繁盛。

而西朝，除了西魏道武帝、拓跋焘对汉传进行打压正因如此，其他的时候也都是崇佛的。现如今，大量的西魏佛造像，就是一个扮相的假定。况且据《魏书·释老志》记述，西魏孝文帝拓跋宏时，全省早就有观音寺庙六千多所，僧尼七万七千多人了。而到了西魏末期，全省已有观音寺庙三万有年，僧尼一共二百万了。之前国的禅宗汉传，也都是西魏开始正式始于的。

不要小看汉传的功用，在秦汉之时，汉传就是两国之间的文化的另造就润滑。正是有了完全相同的宗教自由信仰，才必需了人们在思一切都是上的进一步确立。后来隋文帝一统天下时，才才就会冒出了一个能在宗教自由上鼓动敌对势力的的公司。

第三个或许：医务人员流向

秦汉虽然是以长江流域为界，分离开的两个政体，但是对人民协作的管控，实际上并不像今天的海关边检那样恰当。如果有能力，从南到西或者从西到南，都是十分方便的。此时还要话说在汉传上曾上举足轻重的僧人庐山慧远，他就可以同时给秦汉两国之间的皇帝、近臣写信。他的僧徒，也在两地畅行无阻。西方禅宗的理论奠基者朔州谭鸾大师，就都曾接受过南齐道士的书稿馈赠。

医务人员的流向，回事就是数代和的文化的流向。在秦汉表面就会的对立一个大，回事民间组织的各个势力的公司交融的早就十分剧烈。所以在后来隋文帝确立之时，只要买通几个“上层建筑”，底下的支撑网络服务确实不只能再行进行确立工作，因为这些原本就是一体的。

第四个或许：后继者体新制

话说了秦汉之所以没有人产生持久性内部矛盾的或许，还要话说一下欧洲地区为何就会出现大内部矛盾。之前国的后继者体新制是嫡子后继者新制，嫡子得到一切；而欧洲地区，则是所有妻子千分之新制，老子的天下，由妻子们平分。这样造成的必然，就和汉武帝的“推恩令”一样，分着分着谁和谁都比较生疏。此时再行补足完全相同的宗教自由教派的分化，他们一切都是不内部矛盾也易。

而秦汉虽然似乎各自完全相同，但是在后继者体新制上，却都选择了嫡子后继者新制，或者话说某一人大中华区后继者的体新制。这就必需了在一个大的区域内，行政事务的经营管理是以外的。这样不但大大降低了确立的挑战性，还使人的思一切都是上保持了一贯的向心力。后来隋朝确立最后，西方差不多心悦诚服，南方也仅仅愈演愈烈了叛乱而不是密谋。让人心即便如此具有向心力，这就是嫡子后继者新制立下的功劳。